第十回 人生道路本來多坎坷 鼠輩橫行終墜慘下場

濟公活佛 降          辛酉年八月初八日

  詩曰:微涼氣候近中秋。普度蒼生又一週。

     遊記天書皆玉律。用心研讀道勤修。

  又詩:真機妙理現鸞壇。聖德無非救世丹。

     雜誌慈刊資普化。家家拜讀得平安。

 

濟佛曰:光陰似流水,一年容易又中秋,但見月圓花好

    ,眾生德性是否一樣圓滿無缺?或者如秋風飛

    揚,落葉片片呢?聖德堂諸生皆是有道之士,

    人人本乎至公之精神,日夜辛勞於普化蒼生工

    作,心如明月,性似潭水,願祝人人明心見性

    ,道業光明。

楊生曰:感謝 恩師之眷顧,五年來與師朝夕相處,神

    靈相交,完成了「地獄遊記、天堂遊記」著作

    的任務,這段時間使我得到了無窮盡的靈源及

    智慧上的開發,欣見兩書普傳世界,但也遭受

    了不少魔難,冷靜時刻常自省檢討,覺得為人

    不易,尤其處於當今現實功利社會,要尋一大

    道為公者,實寥寥無幾,所以有時想隱居自修

    ,不問紅塵世事,來得清淨瀟灑些。然蒙天恩

    師德普照,今又奉命著作「畜道輪迴記」,任

    務重大,請 恩師能夠加賜靈光,助徒一臂之

    力,以免有負 上天委任的聖命!

濟佛曰:楊生你不要嘆氣,俗語云:「生有人身易,要

    為人事難。」在人生旅程,沒有一條始終平坦

    直線無彎的道路,我們已盡天職,不負天心,

    仁盡義至了,舊的車子坐久了,總是需要下車

    ,再換一部新車,人生的際遇都是因緣,聚散

    分合原有定數,我們是在追尋目標與理想,況

    人往高處爬,水往低下流,仙佛為度眾生,雲

    遊四海,豈拘一小處或定一形象,千變萬化,

    才是無極之妙法。俗語云:「與君子爭理,勿

    與小人爭氣。」新的旅程,新的使命,金雞啼

    唱,三陽開泰,聖德應運而出,光輝普照三界

    ,我們往目的地去吧!

楊生曰:今日要往何處呢?

濟佛曰:我們往屏東去訪問「鼠輩!」

楊生曰:遵命!已坐穩蓮臺,請 恩師出發吧!

濟佛曰:……已經到了!

楊生曰:今天 恩師怎麼帶我站在人家的屋頂呢?這裡

    好像是一個鄉村,住的還是舊式土瓦房屋,主

    人好像在家裡看電視?

濟佛曰:林姓主人一家吃過晚飯,正在客廳欣賞電視節

    目,還不知道自己屋上已經來了二位「樑上君

    子」!

楊生曰:恩師喜開玩笑!我們是靈性來到此地,身輕如

    羽,所以他們不會察覺。我們就在這裡乘涼真

    好!

濟佛曰:不是來這裡乘涼!今天要訪問幾隻老鼠,牠們

    現刻躲在屋樑上,不敢到處走動,恐怕被人發

    現。定下慧眼一觀,老鼠就在我們腳下,這個

    地方藏著老鼠窩,我掀開一塊瓦片,你就可以

    發現牠們了!

楊生曰:請 恩師動手吧,但要小心些,以免驚動牠們

    !

濟佛曰:你放心,我對付鼠輩自有一手妙法。……掀開

    瓦片,你看這是什麼呢?

楊生曰:果然奇妙,一個老鼠窩內,藏著四隻老鼠,牠

    們伏著不動,好像有些驚怕。

濟佛曰:牠們在此等待深夜來臨,再下樑走動,偷吃飯

    菜。「老鼠!老鼠!伏著不動,等待什麼?大

    盜無能,小偷專家!今日濟顛為你送來幾粒「

    蓬萊米」,吃了快覺醒,爬上蓬萊仙島修道吧

    !」

楊生曰:恩師唸動法語,粒粒白米往鼠口裡送,牠們正

    吃得津津有味!

濟佛曰:這是「仙餌」不是「毒餌」,這回吃對了,等

    一會牠們會變為「靈鼠」,你就可以與牠們談

    話了!

楊生曰:吃了「蓬萊米」的老鼠正發出一種好像哭泣的

    聲音,好像用感謝的眼光注視我們,現在已開

    口說話了。

濟佛曰:我是濟公活佛,今日帶臺中聖德堂聖筆楊生訪

    問你們!

甲鼠曰:感謝 濟公活佛賜我靈米,也謝謝楊善士!剛

    才吃了靈米,體內一陣熱氣發動,一時昏頭轉

    向,過後覺得好像恢復前世記憶及人身般,腦

    海中浮出自己的來歷,請 濟佛渡我上西天吧

    !

濟佛曰:幾粒蓬萊米總算沒有「白吃」了。老鼠最高只

    能爬到屋頂,要想爬到天堂恐怕能力不夠,體

    力也難支持。希望你坦白陳述過去的罪證,供

    世間的人知道,以造功補過,要改變這付身軀

    ,才能如願以償的。

甲鼠曰:好的!回想我過去,一部罪惡史也寫不完。我

    前生為人住於香港,是一個無惡不做阿飛歹徒

    ,不務正業,以偷盜、強劫、吸毒過日子,後

    來覺得收入還是不夠開消,經一些惡朋引誘,

    暗中走私毒品,獲得暴利,還強姦少女三名,

    生活在醉生夢死之中,為了害怕警方逮捕,過

    著偷偷摸摸日子。一天酒醉與人吵架被人殺死

    ,魂魄被陰差押往地府,受閻王嚴刑處罰,計

    受苦刑十二年。後來轉生為鼠投胎此地,已有

    半年,這些鼠親都是在世為非作歹的惡人。生

    為鼠輩非常不自由,白天睡覺,晚上才敢出來

    活動,還要步步小心,最怕看到警察,一不注

    意便被捉去!

楊生曰:那裡有警察會捉老鼠呢?

甲鼠曰:黑貓就像警察,牠們的任務就是巡察家中食物

    安全,我們的行蹤如果被發現,生命難保,這

    家主人養了一隻黑貓,令我們害怕萬分,要偷

    點東西吃,都是提心吊膽,構成很大威脅,這

    樣生活實在太痛苦了。一生偷偷摸摸過日子,

    只有黑暗巢穴可以安居,後悔前生罪惡太多,

    今生才會落得這悲慘下場。世間的人,千萬不

    要學我的模樣,否則遲早會被冥王安排來這個

    巢穴居住。

楊生曰:請問第二隻老鼠,是否談談你的過去呢?

乙鼠曰:感謝 濟公活佛及楊善士,我現心臟跳動得很

    厲害,不知怎麼說起。我前世是一個以賭為生

    的人,因混跡黑社會久了,漸漸變成老江湖,

    開設賭場,在賭具內做手腳,以搖控方式詐賭

    ,邊來富商或風塵女郎,先假裝賭輸,以激起

    他們賭興,然後暗作手腳,使他們敗北,再以

    高利貸款給他們繼續賭博,一樣再輸,然後再

    以字條寫借據豪賭,許多商人被詐,賭得家破

    人亡。賭債若要不回來,便雇流氓以生命威脅

    ,如此獲得暴利。後來因有黑道人物前來勒索

    ,我拒絕給錢,所以曾被追殺,由於懼於惡勢

    力,只得遷移。後來改做「金光黨」騙錢,以

    另一男子裝傻想找女人,向老太婆或有錢之婦

    女偽稱只要代為介紹,可得厚酬,再向被害者

    言這傻子很有錢,整個皮箱都是鈔票,其實這

    只是上下二張真鈔,中間夾著流行歌本。向婦

    女們偽稱我們可用賭博方式騙他的錢,一些貪

    心的人,一時財迷心竅,利令智昏,結果金鍊

    、金錢被騙精光。一生以詐騙為生,雖然得有

    錢財,也只用在吃喝玩樂,一生也無所得。四

    十二歲時染患胃癌而亡。死後被陰差押至地府

    ,受各殿嚴刑,三個月前被判轉生投胎為鼠,

    才到這個小窩裡,覺得很不舒服,吃住都是偷

    偷摸摸,有黑貓在監視著我們的活動,隨時都

    有喪命的可能。想來前世如果好好做人,就不

    會有今天了。

濟佛曰:前生不喜光明做事,今世只得在暗地裡生活。

    前世騙人錢財,生活在戰戰兢兢生活中,這一

    世有「貓眼」監視你,使你嚐受到緊張的滋味

    。既不好好做人,喜歡當「鼠輩」,上天按你

    的性向為你安排適當的「出路」,轉生為鼠。

    所以要怪自己,不要怪別人。

楊生曰:為什麼稱「老鼠」而不稱「小鼠」呢?

濟佛曰:牠們都是「老資格、老油條」,所以才配稱「

    老鼠」。牠們前生專門「吃人」,今生當老鼠

    ,仍尋舊路而「偷生」。不過,已沒有前生那

    麼舒暢了。這些老鼠吃了我的「蓬萊米」,一

    旦壽盡可以復轉人身了。楊生準備換一個地方

    訪問「田鼠」吧!

楊生曰:要到那裡尋找地鼠呢?

濟佛曰:臺南的鄉郊,上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐好!

濟佛曰:師徒駕著蓮臺,天正下著雨,可是淋不濕我們

    的法身。因水災過後農田淹水片片,有瘡痍滿

    目之感,賦「勸世吟」五首勸世:

       一

    光陰誠易逝,一去不重來,

    搔首空嗟嘆,問心獨感懷;

    少年如過客,暮景亦堪哀,

    若不知修早,枉將白骨埋。

       二

    世事如春夢,黃粱不久時,

    無端心感慨,不料意興悲;

    寧免榮枯數,難逃得失期,

    明人能感此,立德作鎡基。

       三

    天地一逆旅,人生若水流,

    東西誰預料,南北不長由;

    富貴花間露,榮華水上鷗,

    何須圖百計,勞力更招尤。

       四

    看破世情事,自然萬慮刪,

    打開名利鎖,跳出生死關;

    滄海推層浪,孤峰聳疊山,

    長城秦帝渺,惟聽水潺潺。

       五

    沙盤藏錦繡,無字亦成文,

    泣鬼驚豪士,敬神服使君;

    賢能參拙任,鳳鳥出雞群,

    成就不凡客,名垂百世勳。

      吟罷「勸世吟」,我們現在到這裡是臺南

    縣佳里的鄉郊,現在要訪問住在地洞的田鼠,

    談談牠們生活情況。

楊生曰:地面甚為潮濕。

濟佛曰:雨後積水關係。

楊生曰:我們到何處去尋找鼠洞呢?

濟佛曰:不管鼠輩躲在那裡,我佛眼一觀便知究竟,這

    個石堆邊,不是有一個洞嗎?

楊生曰:恩師果然好眼力,石堆邊有一個小洞,但看不

    見老鼠蹤跡!

濟佛曰:此洞有二隻老鼠,正躲在潮濕洞中,我施佛法

    引牠們出來。「田鼠!你們吃盡了農作物,卻

    未曾嚐到鮮魚滋味,今日濟顛從水中捉來二條

    鮮魚,送給你們做禮物,趕快出來領取,否則

    被跑掉就太可惜!」

楊生曰:恩師手中化了二條鮮魚,還會跳動,放在洞口

    ,但聞一股濃腥味道,洞內果然有些動靜,已

    有一隻老鼠兩眼發光,走了出來,後面又跟了

    一隻,牠們看見鮮魚,只是注視不動,好像不

    敢捕捉!

濟佛曰:這二隻「膽小」鼠輩,看見跳動的鮮魚,口角

    流著唾涎,但心裡有些害怕,不敢向前獵取。

    已經引牠們出洞,我看還是「化魚歸水」,撒

    些香噴噴的仙餌-蓬萊米,給牠們嚐嚐,以免

    這「菜鼠」開齋破戒。「水清魚現,水濁魚沒

    ,蓬萊仙米在前,吃吧!」

楊生曰:恩師唸動真言,二條鮮魚,突然不見,變了二

    把白米在洞口,香味觸鼻,老鼠們已張開口近

    手前覓食。看牠們身上的毛濕透了,肚子好像

    很餓的樣子!

濟佛曰:一連幾天大雨,躲在洞內避雨,沒有出動找尋

    食物,所以肚子飢餓不堪,牠們吃飽了這些仙

    米,等一下就會脫胎換骨,回復靈光,楊生即

    可訪問。

楊生曰:二隻老鼠迅速吃盡了白米,突然伏著不動,停

    思片刻,滿身發抖,漸漸顯出有力氣樣子,已

    經開口說話了。

鼠甲曰:感謝二位 恩公,賜我「回魂靈丹」。

濟佛曰:我是濟公活佛,他是我的愛徒臺中聖德堂聖筆

    楊生,師徒奉旨著作「畜道輪迴記」寶典,今

    日特來訪問二位,剛才所賜靈米,你們吃了已

    產生脫胎換骨、恢復靈光作用,這算你福份大

    。希望你們將前生為人做何失德之事,坦白向

    楊生說出,以便記載寶典之中,勸化世人,趁

    此機會造功補過,來日可以復轉人身。

鼠甲曰:原來如此,內心感激萬分。剛才我們夫婦在洞

    內突然聞到一股腥味,因外面下了幾天大雨,

    洞內又進水,我們躲在裏面,以為會被大水淹

    死,幸無大礙,但已是饑寒交迫,聞到這股魚

    味,肚子愈覺得餓,所以夫婦相邀出來看個究

    竟,一出地洞,二條活魚在眼前跳動,我們有

    些害怕,不敢向前捕食。一會兒魚兒不見,看

    見眼前許多香味撲鼻的稻米,已經忍不住了,

    所以爭相吞食,一生中從未吃過這麼好吃的米

    ,吃飽之後突然覺得渾身發熱,頭昏腦脹,有

    窒息感覺,漸漸感到身子輕鬆,恍惚間回復前

    生為人狀態,聽了活佛法語,才明白這一切。

濟佛曰:你們平常只是爬出地洞,偷吃生的農作物,我

    這種蓬萊米,已用「三昧真火」炒過,專供修

    道人食用的,所以你吃了這種靈物,會有脫胎

    換骨情形,快將前生一切說出。

鼠甲曰:我們前世是夫婦,年輕時經營風化事業,專門

    拐誘良家婦女,及買來年幼少女,供人姦淫。

    我妻亦是楊花水性之女,一樣在花街打滾,我

    是好吃懶作之徒,兩人臭味相投而同居,共同

    經營私娼館,造下了一段罪史。後來利用假名

    四處招會,標走全部會款,逃之夭夭,又怕被

    人找到,所以四處躲藏。不正當的錢不能久留

    ,病魔終於臨身,我先得了中風,四肢行動不

    便,我妻只得重操舊業,自己在花間出賣靈肉

    ,以賺錢維持生活及支付醫藥費,這種長期折

    磨,痛不欲生,不久妻又患了嚴重性病,無法

    再出賣靈肉賺錢,精神肉體,受到無限痛創,

    一日便雙雙飲毒而亡,屍體在一個小屋中,經

    過十餘,日已經腐臭,才被人發現,草草被埋

    葬。夫婦一生害人不少,以拐騙手段經營不淨

    事業,及詐騙人財,故受此惡報下場,悽慘萬

    分。死後雙雙被陰差押至地府受到百般嚴刑,

    我們已經投生三次為鼠,夫妻一同生活在這個

    不見天日小地洞中,有時還有毒蛇侵襲及大水

    淹家。平時出洞到田裡偷吃稻谷甘薯、蔬菜作

    為食物,生活很清苦,世間的人生活富裕,要

    知道愛惜,否則地府之刑,苦慘萬分,再轉生

    為畜獸,更是不好受,只有偷吃份兒,一不小

    心吃了農民放的毒餌,只有中毒肚脹而亡,也

    沒有醫師解救,只有死路一條,生活全無保障

    。人類住有高樓大廈,豐衣足食,浪費的有時

    比食用的多,比起鼠輩,實在天淵之別!

濟佛曰:鼠輩是社會害蟲,田鼠是農家害蟲,俗語云:

    「過街田鼠,人人喊打」。誰教你們前生不好

    自為之,才會招來今世惡報,只有怪自己不好

    。幸今日我已賜靈米給你們,來世可以轉生為

    人,千萬記著:多行光明大道,少走小洞黑道

    ,才不會再跳到這一個陷阱來!

鼠乙曰:感謝 濟佛及楊善士,今日對我們夫妻之恩賜

    ,金言玉語,句句入耳,來生定要拜佛修善,

    以報答二位恩惠!

濟佛曰:既有悔改之心,祝你們還本返源,脫離「鼠輩

    」而做個「正人君子」,我當來度化你們。

楊生曰:人為什麼形容一個沒膽量的人叫「膽小如鼠」

    呢?

濟佛曰:因為老鼠前世都是「膽大包天」的惡徒,受到

    地府嚴刑,被罰轉世也只有當個「小偷」的份

    兒,看到人及貓便逃避躲藏,已經喪失了前世

    那份「耀武揚威」勇氣,膽量可謂很小,這也

    是上天對他們一種懲罰,故稱「膽小如鼠」。

    今日訪問至,此楊生上蓮臺。

楊生曰:遵命,我已坐穩蓮臺,請恩師回堂。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十一回 乳肉牛隻前因各殊異 捐軀哺育還債自不同

濟公活佛 降          辛酉年八月廿二日

  詩曰:歲月如梭又一秋。涼風送意身披裘。

     豐衣足食居安樂。富貴仍須道德求。

  又詩:惡作非為似馬牛。皮毛附體嘆無修。

     任人宰殺空懷怨。露乳呈私墮下流。

 

濟佛曰:秋天已至,覺得涼意,眾生大多添了秋裝,一

    旦寒冬來臨,皮裘毛衣,盡皆出籠,人體要藉

    牛皮羊毛保溫,是否人類禦寒能力比牛羊差呢

    ?還是人類的身軀冷酷,發出無法溫暖愛心呢

    ?今日我帶楊生實地去瞭解一番。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!……

濟佛曰:已到目的地。

楊生曰:恩師今日帶我來到這裡,聞到一股濃厚腥味道

    ,整個房屋內外,都堆滿了大塊大塊東西,這

    是什麼呢?

濟佛曰:這是牛皮加工廠,牛被宰殺後,取其皮加工,

    可以製造皮鞋、皮衣、皮包、皮帶、皮帽、皮

    手套,供人類使用。

楊生曰:為何牛皮有這種功用呢?

濟佛曰:因牛「皮厚」的關係。

楊生曰:為什麼人皮還要套上牛皮才有保護作用呢?

濟佛曰:牛皮是由人皮蛻化而來,不信我帶你到屠牛場

    看看即知。

楊生曰:好的!

濟佛曰:坐上蓮臺,我帶你往臺北某處之屠牛場。……

    (因距離不遠,剎那之間,便到達現場了。)

楊生曰:果然聞到一股腥臭血味,有欲嘔吐的感覺。看

    到裡面關了許多牛隻,是否準備宰殺的呢?

濟佛曰:正是!這些牛隻在裡等侯「行刑」!

楊生曰:好像是肉牛。

濟佛曰:牠們是牧場飼養的肉牛。我點化幾隻,楊生可

    以訪問之。「肉牛!肉牛!在這裡發愁擔憂,

    等待行刑,有淚難收,誰教你殘殺無度,誰教

    你臉皮太厚、五倫不分,如今為牛,肉體供養

    世人,一肉還一肉,一刀賠一刀時機已到,濟

    佛為你點化,快說出前生作為,以勸世人吧」

    !

楊生曰:我乃臺中聖德堂聖筆楊生,今日奉命與 濟佛

    恩師著作「畜道輪迴記」一書,希你自述前因

    ,提供警世資料,以勸化世人。

甲牛曰:剛才受到 濟公活佛點化,突覺驚醒過來,回

    想起我的前世,實在不堪回首。我前世生於富

    有家庭,自幼被父母寵壞;花錢方便,染上花

    天酒地及賭博惡習,因開支過鉅,引起父母不

    滿,時常惡言相向,我一氣之下,便離家出走

    ,在外與惡朋廝混,四處偷劫財物。一日走在

    路上搶劫一位路人的金錢;因其喊救,我情急

    便抽出尖刀向他胸部刺殺三刀,立即帶搶到的

    錢逃離現場,受害者因傷中要害,送醫途中死

    亡。我搶到這些錢,既高興又害怕,獨自到酒

    家飲酒作樂,以壓驚及麻醉自己,並將錢藏在

    女友家裡。一日在賭場出手大方,聲言搶錢乃

    家常事,此話被人密報,終於被警方逮捕移送

    法辦,判處死刑,槍斃而亡。死時黑白無常在

    刑場等候,押至地府,受閻王嚴厲凌刑,在陰

    府與被害者對質,令我無言以對。受地府刑後

    ,再轉世為肉牛三世,此世為第二世,因被害

    者,家中大小喜歡吃牛肉,我近日被殺後,因

    冥冥中之安排,其家人會到市場購買我的肉烹

    煮;以還殺人割肉之罪。

楊生曰:因果安排真的不可思議。照你所說,以肉還苦

    主,但他們所食總是有限,一隻牛的肉量甚大

    ,還可以賣給很多人食用,這又跟他們有何因

    果?

甲牛曰:苦主一家人吃不完我的肉,所以再分賣給他人

    ,正如一人為惡,萬家痛恨。眾人都打抱不平

    ,咬牙切齒,共食我的肉,他們吃得香噴噴痛

    快,這樣才能替苦主消恨!

楊生曰:既然如此,吃肉的人正為你消罪,不但無罪,

    應該有功呢!

濟佛曰:如此豈不是在鼓勵世人殺生嗎?其實修道人不

    吃肉,其為動物消罪方法,更為慈悲友善。修

    道者不殺生食肉,平時唸佛修行,以功德回向

    蠢動含靈及六道眾生為其赦罪,如此動物生活

    在世,受人類用友善消業方法相助,不但動物

    可以消罪,更可以開悟靈性,助其早日出苦。

    何況食了帶罪動物之肉,無形中受罪靈感染,

    還得付出功德,助其超昇,絕對不是「白吃」

    。俗語云:「佔人一分便宜,付出一分代價。

    」這也是公平原則,所以吃素、吃肉任人選擇

    。吃植物性素菜為日月精英所化,不必為其超

    度;若食肉,因動物具有靈性,牠既貢獻身軀

    ,助你三餐,你食其肉,也要助其靈性超昇出

    苦,這是公平交易。咬人一塊肉,不是賠錢可

    以了事,動物被分屍宰割,若其能言,相信會

    痛罵你一頓。

楊生曰:肉價不貴,人人吃得起。

濟佛曰:吃肉人人有份,超度人人有責,這也是很便宜

    。

楊生曰:恩師說的有理。再請這隻牛,你轉生為牛,有

    何感想?

乙牛曰:肉牛比較輕鬆,不像耕牛日晒雨淋、鞭打叱喝

    ,可是不必一年就要受到利刀宰割,我還是想

    作耕牛,雖然辛苦一些,但可以多活幾年。

濟佛曰:牛也想延命!但上天對你們待遇公平,不必勞

    動,這付身軀只好供給人類食用,也是善事啊

    !

乙牛曰:濟公活佛說起風涼話,請您口下留情吧!

濟佛曰:我吃素很久了,絕對不會吃你一口,別害怕!

乙牛曰:如濟佛要吃我,倒很幸運,活佛食我一塊肉,

    我可以纏住您,要您帶我上西天。若給俗人吃

    了,看他們土俚俗氣,沒有一點善功,想索取

    一分功德,都不可能呢!

濟佛曰:善哉!善哉!既然你有心善道,我就為你拔幾

    根牛毛,你向我索幾分功德,助你靈性復原,

    早日超昇吧!

乙牛曰:感謝 濟佛不棄,快拔毛吧!

濟佛曰:你不怕痛嗎?

乙牛曰:咬緊牙根,要得些功德,只好忍耐!

濟佛曰:好的,拔下幾根牛毛,賜你百分功德罷!

楊生曰:世人有言:「多如牛毛」,這句話是什麼意恩

    ?

濟佛曰:表示無價值。楊生繼續訪問吧!

楊生曰:請問你為何轉生為牛?

乙牛曰:我在前世風流成性,讀書時常對女同學毛手毛

    腳,對過路婦女常暗中調戲侮辱,有時公然猥

    褻婦人,不畏人見。因為母親早逝父親再續弦

    ,後母為風塵女性,心性淫蕩,我高中時因長

    得一表人才,後母偽言照顧,不時親近,一日

    父親外至遠親做客,後母趁機與我成姦。我心

    性好色,早有心意,想後母非我生身之母,親

    近無妨,造成亂倫之罪。由於姦情熾熱,後來

    父親發現,大為震怒,但我外表偽裝改過自新

    ,實仍罔顧倫理,暗通款曲。死後魂至冥府,

    因犯了風流成性、侮辱婦女、顛倒五倫,與後

    母成姦之罪。受冥王嚴刑。受刑後判轉生為雞

    二世,為牛二世,現在是轉生為牛第一世。…

    …後悔前生為人,不知禮義廉恥、五倫八德,

    故轉生為禽獸。

濟佛曰:你皮厚不知廉恥,做出違背倫常醜事,滿身是

    毛,像沒開化野蠻人,故今世轉生為牛,你的

    皮還要被製成皮鞋,任人踐踏,以消你罪業。

乙牛曰:請 濟佛救度我重轉為人身,來世為人一定守

    三綱五常,好好做人,不敢出半點差錯!

濟佛曰:你已實招前因,論該有功,准你來世轉生為人

    。今逢三曹普渡,畜道輪迴,其苦不堪,故須

    藉「畜道輪迴記」出版勸世之功德,超拔畜道

    出苦。世人若犯下禽獸行為,或殺食動物過多

    ,或累世冤孽,也需藉印贈此書勸世,以此功

    德迴向超度牠們,以消罪業。如屠宰場內設有

    「獸魂碑」,按節祭拜超度,也是同一道理。

    殺生者須為獸魂超度,食者也有責任。我們再

    換個地方,訪問乳牛,聽牠們敘述前因。

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺……。

濟佛曰:已到目的地。

楊生曰:這是何處呢?裡面養了許多乳牛。

濟佛曰:這是臺北新莊地區一家酪牛場,我們進去訪乳

    牛!

楊生曰:用何方式訪問呢?

濟佛曰:我先點化牠們。「乳牛!乳牛帶著乳汁,供給

    世人飲用,功德如流,速速覺醒,說說原由。

    」

楊生曰:恩師為牠們點化,果然乳牛已開言了。

丙牛曰:二位是誰,今日為何來打擾我們呢?

濟佛曰:我是南屏濟公活佛,他是臺中聖德堂聖筆楊生

    ,我們師奉旨著作「畜道輪迴記」勸化世人,

    造功補過,後世自然可以復轉人身。

丙牛曰:原來是 濟公活佛為我點化,才會突然覺得我

    已恢復前世為人之情形。為了立功補過,我願

    意將前生因果,提供給世人知道。我前世生於

    美國,為一個脫衣舞孃,因我身材豐滿,擁有

    一副好體態,首先當起模特兒,後來改為脫衣

    娛樂觀眾,在舞臺上,脫去衣服,展露雙乳及

    私處給客人欣賞,一些客人都看得目瞪口呆,

    拍手叫好。並結交富商,出賣靈肉,如此至四

    十五歲,才轉業販賣珠寶,但生活仍是花花綠

    綠,視貞操如敝屣,吃喝玩樂,與異性交往遊

    戲,不當做一回事,死後魂至地獄,因犯了上

    帝的戒條,所以魂到地獄接受刑罰磨煉。現轉

    生為乳牛,這是我的前因後果。

楊生曰:為何你轉生為乳牛,不轉生為其他動物呢?

丙牛曰:因我前生喜歡展露乳房及私處,轉生為乳牛,

    一樣乳房豐滿,私處展露無遺;加以前生愛美

    ,乳房只供撫弄,勾人淫思,不給孩兒餵乳,

    所以乳牛只好將自己之乳汁提供給世上嬰孩食

    用,或煉成奶粉,供應世人,這都是為前世因

    果贖罪。

楊生曰:這種轉世投胎法則,正合你前生的興趣,造物

    者的安排,實在太巧妙了。妳轉生為乳牛,有

    何感想呢?

丙牛曰:我很後悔前生做此行業,因脫衣娛眾,使男性

    心神搖動,生出淫念,行邪淫行為,實非神聖

    道德職業,故有罪過。乳牛吃飼料,努力生乳

    ,主人為我擠出乳汁販賣,我一無所得,因乳

    房發漲,乳汁不擠出我或覺難受,主人為我擠

    乳,則覺舒服。但我一日一日蒼老,一旦孔房

    衰退,無法再產生乳汁時,只有被賣出宰殺,

    牛肉供人食用,我只有耕耘,沒有收獲!一無

    所得,這不是很慘嗎?

濟佛曰:主人接近你身邊,天天為你擠乳撫摸,這樣不

    是你生前所喜愛嗎?雖然科學進步,已有擠奶

    器材,但還是受到主人撫弄啊!

楊生曰:請問另外一隻乳牛,說說你前世因果如何?

丁牛曰:聽了同伴敘述一段前因,覺得羞恥萬分。我前

    世一樣是於風化場所中打滾,在一歌舞團中表

    演脫衣舞為生,因警察捉得甚嚴,所以只得偷

    偷摸摸,後來轉入地下酒家工作,脫衣陪酒,

    坐在客人身邊,與男士調笑,任其戲弄。因與

    甚多商人同居,破壞他人家庭,造下無邊罪過

    。我在一次意外中死亡,死後被閻王判為轉生

    乳牛,每日乳房腫脹,由主人擠出乳汁,雖然

    快樂一時,事後又覺得很空虛,但後悔已來不

    及了。

濟佛曰:這是例行工作,前世靠這付「本錢」賺錢,今

    世一樣用這個「本錢」給主人生財,這是因果

    報應啊!

楊生曰:牠們供給人類鮮乳,奶粉養育世上嬰孩,論該

    有功啊!

濟佛曰:牠們為了補償前世過失,今世撫育世人,造功

    補過,所以世人不要看輕牠們,牠們是嬰孩的

    活命恩人,剛才所說,只是敘述因果而已! 

楊生曰:現代世上嬰孩,大都不吮人乳而吃牛奶,這是

    什麼原因呢?

濟佛曰:當今世上婦女愛惜身材,恐怕供給人奶會影響

    身材美麗,所以用奶粉代替,幸好一些愛轉生

    乳牛的人越來越多,才足夠供世人所需!

楊生曰:乳牛是否都為剛才所述之女轉生呢?

濟佛曰:大部份是。凡是女性喜歡暴露雙乳或私處者,

    表演活春宮、演黃色電影。有傷風化,引人淫

    心,破壞道德,又不喜養育子女者,都有可能

    轉生為乳牛。

楊生曰:世上嬰孩,自小吃牛奶長大,充滿牛性,對雙

    親不能盡孝。當如何改進呢?

濟佛曰:世態變遷,各國孝道日漸沉淪,與吃牛乳大有

    關係。所以勸天下為人母者,最好用人乳餵小

    孩,如此可以建立母子親情,何況人乳含有人

    性,牛乳卻含牛性。古今孝道差異甚大,與此

    有密切關係。願世上之母親,上天賜予乳房、

    產道,是為生育後代,培育子孫,切不可以此

    做為商品,任意展售,不但有虧道德,且違天

    心。更當以人乳餵小孩,不但營養,更能發出

    母性愛心。今日訪問至此結束,楊生上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十二回 畜道雖非仍然通人性 羊毛護體切應感物恩

濟公活佛 降          辛酉年九月十二日

  詩曰:道德修來福特多。三陽開泰唱山歌。

     人人歡樂家圓滿。世界大同海靖波。

  又詩:畜道輪迴受苦磨。任人鞭打淚滂沱。

     看來還是為人好。自在逍遙唸彌陀。

 

濟佛曰:畜道與人道的生活相比,可謂天淵之別,雖然

    科學時代,人民生活水準提高,畜道受到人類

    喜愛,如各種「名犬」受到富人之特別照顧,

    生活享受,比起人類待遇好數倍,但大體而看

    ,畜道仍居人下,受到人類管轄,起碼人類的

    死亡較為人道,畜道的死亡還要被人宰殺分屍

    食用,這點就是人勝物之處。所以希望世人要

    守人道,以免行為如禽獸,若列為犯罪之身,

    有時要受到勞役、鞭打、槍殺之噩運,犯罪者

    做了非人行為,視同畜生,所以不能得到人道

    的待遇。「畜道輪迴記」著作以來,閱讀者都

    能猛省警惕,惡者視之膽驚,善者視之心慎,

    不敢步入歧途,本書具有勸世、醒世、覺世之

    作用,世人切勿視為無稽之談。

楊生曰:有人懷疑畜道,並非人類,如何能夠與人交談

    ?認為畜生只是行屍走肉,那有靈性存在。如

    今我們卻若有其事的訪問著書,不是千古奇談

    嗎?

濟佛曰:世人太淺見了,古有公冶長識鳥語,與鳥類交

    談。鍾子期聽伯牙琴音而知其心,稱為「知音

    」。再者南極仙翁之白鶴,聽懂仙語。楊戩元

    帥之天狗,明白仙帥之語。觀音騎龍、天師座

    虎、玄天上帝足下龜蛇二將,不都是神畜合為

    一體之證明嗎?如果畜道沒有靈性,牠們怎能

    登天界與仙佛為伍,一起相處生活呢?許多禽

    獸經過訓練,不但聽懂人語、替人工作、看門

    、表演特技、還能學人語呢!從這些古今之印

    證,可知動物雖非人身,但其具有與人相同的

    靈性,是不可否認的。牠們有各自的語言,只

    是凡夫俗子聽不懂而已。螞蟻碰頭傳話,鳥類

    遇難鳴叫,牠們的同伴一一知曉。物人各有痴

    迷一面,人類聽不懂物語,動物聽到人類互相

    交談,一樣也是莫明奇妙,把人類視為不同一

    體的動物。所以世人不要排斥、輕視牠們。至

    於我帶楊生與牠們交談,是我施以佛法,使牠

    們恢復元靈,而做人語。再舉一例,我如帶楊

    生訪問一位美國人,一般人認為美國人只會講

    英語,如何訪問交談呢?其實凡是有靈性的動

    物,只要肯學習-都能說各種(國)語言;我施

    佛法為畜道加靈,而說人語,如一個靈性聰明

    的人,可以說中文、英文、德文等等之語言。

    各國都有馬戲團、馴獸師,以各國不同的語言

    ,對動物施教,牠們一樣能夠聽懂,足證動物

    的靈性,只要加以開發訓練都能適應。以現代

    科技而言,颱風可以用雷達測出其行影,不可

    思議也,人與動物皆有一個頭腦,腦波之發射

    ,只要加以引導,人及動物都有相同之處。腦

    波即電波,動物之靈敏度有時勝人類數千倍,

    故畜道是佛教所說六道輪迴中的一道,六道輪

    迴由一化為六,可謂「一體六面」。如果認為

    畜道無法與神人交談,則六道輪迴之說,不能

    成立。仙界西方諸仙佛座下之動物,皆是虛偽

    。故聖人言:「萬物與我為一」都是說明了天

    地萬物,沒有靈性也有物性,有靈性者要善待

    之,有物性者要善用之。一個飯碗它能盛飯、

    一付眼鏡能帶來光明,都是物性的表現,此具

    物性的東西,應善以利用之,不可輕視拋棄。

    物性如此,靈性焉可否認之!聖人視物如人,

    故慈悲愛及於物。如本省南部有人大量捕殺伯

    樂鳥,保護動物人士及政府當局一再呼籲,禁

    止捕殺,因吃一口肉要殺一條命,捕捉一隻只

    賣數十元,獲利微小。鳥也有求生權力,任意

    捕殺,不但有傷愛心,又破壞天然物質,有傷

    人道。這些都說明了仁政、仁民之慈愛施之於

    物。天本好生,世人如能體會天心,發出仁心

    ,對本書所言,自會加以讚揚為一本推弘仁慈

    愛心的寶典。世人家裡一隻小雞遺失了,就會

    四處尋找,他人的雞捉來就殺得痛快;你打人

    殺人無動於衷,你被蚊子咬一口,則心生不願

    。將心比心,你心好幾分呢?以上引證了人心

    之自私不仁,動物具有不凡的靈性,也是人類

    的朋友。牠們甚至犧牲生命,養活世人,世人

    千萬不要忘恩背義!「畜道輪迴記」一書強調

    靈魂不滅,輪迴投胎轉世事實。勸世人不要虧

    心做惡,要做個堂堂正正的人,以免投胎為畜

    道,任人宰殺、差役。總之,本書的目的,是

    在警告世人多行善道,不要再做出禽獸的行為

    。

楊生曰:恩師苦口婆心引證了這些實例,為的是要使世

    人相輪迴轉生的真實性,畜道也有牠的天地,

    這本遊記開啟了世人對畜道的認識,所有引證

    ,是很合乎邏輯的!

濟佛曰:楊生上蓮臺,準備起程訪問吧!

楊生曰:今天要到那裡呢?

濟佛曰:出國觀光。

楊生曰:到那一國呢?

濟佛曰:我們到紐西蘭訪問綿羊。

楊生曰:趁此機會溜躂也好,今天天氣突然轉冷,紐西

    蘭的羊毛很出名,是否帶些回來織毛衣呢?

濟佛曰:算你聰明,出發吧……已到了,楊生下蓮臺。

楊生曰:這裡好多羊隻,每隻羊的身上都長滿了很長的

    毛,與本地的羊不同,不知牠們為何滿身長毛

    呢?

濟佛曰:羊毛出在羊身上,這裡野草甚多,適合羊群生

    活,綿羊為了保持體溫,所以需要毛髮護身,

    這也是造物者的巧妙造化啊!

楊生曰:冬天來臨,世人為了禦寒,都穿上了羊毛衣。

    牠們對人類貢獻不少,賜給世人毛衣,是否可

    以請牠說出身為綿羊的滋味呢?

濟佛曰:今日來此,正是要訪問牠們,瞭解牠們的來歷

    。「綿羊!綿羊!滿身毛髮,穿著一件毛衣,

    敘述自己來歷!我施妙法,點醒本來靈性,自

    述前因,以勸世人。」

楊生曰:這群羊被 恩師佛法打點,若有所悟,我訪問

    幾隻吧!請問羊兄你轉生為羊,有何感想?(

    群羊受到濟佛點度,突然覺悟,已能夠開口說

    話)。

甲羊曰:我因前生為人之時,貪污公帑,造成過失殺人

    ,故今世轉生為羊。

楊生曰:如何貪污呢?

甲羊曰:我前生當官,為了新造一座橋樑,我是主辦者

    ,為謀利益,官商勾結,偷工減料,水泥、石

    頭、鋼筋等皆未按設計施工,偷取三分之一盜

    賣。此橋竣工時一樣驗收通過,獲利數十萬。

    一次山洪暴發,許多車輛、行人,行至橋上,

    突然橋樑崩潰被水流失,造下過失殺人、陷害

    人命之罪。故今世轉生為羊,全身是毛,毛一

    長,就被人剪去販賣,輸出各國紡織毛料、毛

    衣,一生只有生毛供給世人,以還前債。

楊生曰:貪一毛還一毛,你貪了數十萬,不知要還多少

    年?

甲羊曰:反正還活著,有生之年只有長毛還債,又能怨

    誰呢?

楊生曰:有心懺悔還債,相信所欠的債務,一定能還清

    。

濟佛曰:前世所為令人寒心,害了不少人做水鬼,今生

    送毛衣還世人禦寒,溫暖軀體,也是罪有應得

    。

楊生曰:請問另一隻羊,你為何轉生來此呢?

乙羊曰:感謝 濟佛及這位善士之提拔,使我清醒了許

    多。我前世是一個奸商,專賣假毛料。以普通

    之布,佯稱是外國洋貨,向人詐騙。一般人都

    覺得物以稀為貴,高價購買,被騙不知,還「

    洋洋得意」。我一生以賣劣布為生,賺了不少

    錢,還娶了兩位太太,享盡齊人之福。生時不

    信「因果報應」,那知死後,孽鏡臺前一照,

    「西洋鏡」拆穿,一時害怕萬分,受到閻王百

    般刑罰,刑後轉生異國為羊,我身上的毛,就

    是我的衣服,吃了草,吸取營養,自然生長羊

    毛,但我一長出毛,好像成為一件衣服時,便

    一件件被脫去(剪去),供給世人紡織毛衣。可

    謂只有耕耘,沒有收穫。身上的衣服,穿了很

    短時間,就被世人脫去,覺得很不甘願。

濟佛曰:不要心生怨念,你的毛衣不能久穿,這是福薄

    。誰教你前生販賣「假布」,此生只好出售「

    貨真價實」的100%純羊毛,還給世人穿著了,

    這樣才能消罪!

乙羊曰:聽了濟佛之語,甚覺後悔。前生雖然榮華富貴

    ,但只是數十年的享受,如今在荒野草原流浪

    ,做個義賣「毛衣生意人」;而一文未得,只

    怪自己了!

楊生曰:再問另一隻羊,你為何轉生為羊呢?

丙羊曰:我前生專門開地下錢莊,高利剝削急難的人,

    凡是有急難,向我借錢,扣取高利息,可謂「

    血利」,吃我一餐如割破血管,任我抽血一樣

    。因困難的人,為了濟急,什麼條件都答應。

    我則利用此機會逼債,而淫人妻女,債主有時

    被逼,也只好忍辱求全,趁人之危,劫奪財色

    ,而干犯天律,死後在地府受嚴刑,後來轉生

    為羊,如今落得這個下場,實在悽慘。前世富

    有,出門轎車美女,如今一無所有,轉生為異

    類,披毛戴角,醜陋不堪。

楊生曰:是否借錢放利息,都有罪過?

濟佛曰:不能一概而論。銀行貸款存款,仍有利息,豈

    有罪過!若貸款與人濟急,無利有功,薄利無

    罪。使人度過難關再生,仍算助人一半。專門

    放高利於急難者,又做下惡行,屬於不仁。趁

    人之危,奸淫債主妻女,則干犯天律。剛才所

    說就是如此。俗語云:「羊毛出在羊身上。」

    欺人自欺,害人害己,以上這些案證,可以警

    告世人,正正當當做人,一定有好的善果。若

    在世間,奸詐、欺騙、貪污者,不但國法難容

    ,天律忌之。既不好好做人,來生上天自然給

    你換個適應你喜愛的環境,給你嚐嚐苦味。你

    們都已招出罪狀,勸世造功,准予來世復轉人

    身,但勿忘了要守「人道」,以免再走到「畜

    道」來。楊生上蓮臺,準備回堂。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十三回 動物佑痛覺癢愛性命 虎象山林為家悔前愆

濟公活佛 降          辛酉年九月廿四日

  詩曰:天地好生法自然。含靈動物性不偏。

     一般血肉稱兄弟。兩樣形軀佈大千。

  又詩:萬善不如發愛心。濟人利物救呻吟。

     今時救物放牠去。後日懷恩報答深。

 

濟佛曰:老衲近日心情特別好,看到了本省南部屏東地

    區各學校發起了保護自然生態--侯鳥的活動

    ,學校舉行作文比賽,鼓勵小小心靈,存著保

    護動物的愛心,由此影響整個家庭,共同發出

    仁慈之心,那麼自然生物生存的領域可以加大

    了。海闊天空,任我遨遊,這是人與物所祈求

    的願望。動物除非有危害人類的行為,大家應

    該加以保護。弱肉強食,是一種野蠻行為。文

    明的世界應該是高雅斯文,如果濫殺無辜,自

    然生物有絕種之憂!老衲奉旨與楊生著作「畜

    道輪迴記」,其目的也是在於發揚「愛物仁道

    」精神,欣見社會有志之士,也提出了保護動

    物的呼籲,可以說「順天、應人、利物」的善

    舉。足見「畜道輪迴記」是一本應運益世之作

    ,世人切勿輕視之,楊生準備出發。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。

濟佛曰:今日我們要遠征非洲。

楊生曰:免費搭乘蓮臺到非洲,也是一件新奇的事。

濟佛曰:心靈的世界,無遠弗屆,所以世人要注重靈性

    的修養,從凡塵肉體超越時空,如光如電,能

    夠迅速至每一個地方,這也是仙佛所擁有的超

    能力,修成這種境界,自然生死如一,不受氣

    數輪迴拘束。我們往非洲去吧。……,已到目

    的地。

楊生曰:這裡一片森林,人地生疏,看來有些害怕。

濟佛曰:不必害怕,為師在此,安心吧!

楊生曰:前面有群老虎,虎視耽耽,很兇惡的樣子,我

    們會不會被咬傷。

濟佛曰:現在我們是以法身來到這裡,老虎無法傷到我

    們,不要害怕!

楊生曰:這些野生的老虎,很兇惡!

濟佛曰:牠們生活在深山,無人管教,所以充滿野性。

    一個人如果沒受教育,經老師、父母,不時薰

    陶,潛移默化,也是變成「野孩子」。今天我

    們要訪問這些老虎。我為牠們點化說法:「老

    虎,老虎,虎老,虎老,不要露出兇惡嘴臉,

    猙獰面目,無人敢接近你,這樣不是孤單、野

    蠻嗎?速速懺悔,改頭換面,重新做人,收回

    暴戾習性,濟佛施法點化,速速招出前世因果

    勸世人,可以讓你脫胎換骨,來生轉世為人」

    !

楊生曰:老虎受到 恩師點化,各個現出人身原形,有

    男有女,都長得很兇惡,一股氣勢凌人的樣子

    !

濟佛曰:楊生可以訪問牠們了。

楊生曰:我是臺中聖德堂聖筆楊生,奉旨隨恩師 濟公

    活佛著作「畜道輪迴記」勸世,今日特來訪問

    各位;希望你們各說出前世因果,可以造功補

    過,來世轉為人身,不必在深山野外露天生活

    ,快說吧!

甲虎曰:我前世是一位番邦的人,住在山中部落,生來

    身體魁武粗壯,以打獵、捕捉野生動物為生,

    過著未開化民族生活。一日與同村一位同伴,

    發生口角,怒氣沖天,便以刀殘殺其全家人,

    然後再放火燒屋。因昔時法律疏漏,我也未受

    到任何處罰。但我死後靈魂在地府受千刀萬割

    ,鼎釜烹煮之刑,然後轉生為獅一世後,今再

    轉生為虎,住於深山生活,覺得清苦萬分!

濟佛曰:你的野性太烈,殺人如殺物,毫無人性,行為

    慘無人道,生時愛吃動物血肉,熟食生吞,已

    成習慣,今生仍住山中,捕捉其它動物以充飢

    ,這也是你自作孽。希望從此刻起,脫去獸性

    ,回復人性,好好改過自新,來世准你轉生為

    人,不過仍是貧困替人做工維生,以償還前罪

    。

甲虎曰:感謝 濟公活佛及楊善士;我來生為人,一定

    好好修身,不敢再作惡,才免惡道行走不完。

楊生曰:再問另一位,你前世做何惡事呢?

乙虎曰:我前世是一位黑道首領,搶劫、殺人、放火、

    強姦婦女,無所不為,視如家常便飯。一生中

    殺死二人,傷者十三人,盜竊財物二百多萬,

    放火燒屋二次,強姦婦女三次,一生不務正業

    ,魚肉鄉里,萬人痛恨。一日惡運來臨,因犯

    殺人案件,警方輯捕甚緊,逃入山中,向山民

    偷物維生,一日睡在山中樹下,被百步蛇咬傷

    ,因無藥可治,又不敢出山求治,所以毒發而

    死在山中。死後被山神押至地府,交由閻王百

    般刑罰,判轉生為蛇二世(地頭蛇)、為虎一世

    、為牛一世,才能轉生為人,蛇已轉輪完畢,

    今世轉生在非洲地界為虎,覺得甚為後悔。

濟佛曰:生來如惡處,專門吃人維生,罪大惡極。死在

    深山,屍骨暴露,無人埋葬,地府嚴刑,再轉

    生畜道。今日你尚幸運招出前生惡事,造功補

    過,來世可以復轉人身,不必做牛馬了,但會

    四肢不全,淪為乞丐,以免再害人。

乙虎曰:感謝 濟公活佛,祈求能度我出苦!

濟佛曰:苦由己做,亦由己受,我已助你不少,要滿足

    了,不可貪求!

乙虎曰:是!是!

楊生曰:再問另一位,此位是女人相,妳前生到底做何

    惡孽,老虎也排上女流呢?

丙虎曰:請楊善士不要見笑,我已經後悔,但已覺太遲

    !我前世是一位潑辣女人,因自小生在不正常

    家庭,養成一付傲世嬌漫個性,終而淪入黑社

    會,以販毒及經營淫窟為業,男人女人皆要聽

    從我,否則殺打毫不留情,是一個黑色社會的

    組織,人稱我為「黑玫瑰」。一生罪惡滔天,

    嚴如一位女暴君,死在梅毒之下。在地府可謂

    動刑數百種,今世轉為母虎,這就是我的罪史

    。

濟佛曰:你不是人啊!是一隻「母老虎」,今生做老虎

    ,深山任你遊蕩,已沒有前世那份神氣,希望

    懺悔修身,來世復轉人身,但皮肉仍要受人百

    般凌辱,以消冤孽,希你來世好好做人吧!

丙虎曰:感謝 濟佛相救。

濟佛曰:「虎輩」訪問至此,我們再換一個地方訪問「

    象群」!

楊生曰:好的!我已坐穩蓮臺,請 恩師出發吧!……

濟佛曰:已到了。

楊生曰:這裡有一群大象,有的好像較小,應該說是小

    象。

濟佛曰:不管「像」不「象」,總是少了一個「人」字

    旁。

楊生曰:恩師說得妙,這些大象,身體粗壯,牠們的來

    歷一定不同凡響。

濟佛曰:我為牠們開竅點化。「大象小象,生來不像樣

    ,粗身笨體,萬般嚴重,抬了這付軀體,多麼

    不自由,悔改醒悟,踏上慈舟,說說原由!

楊生曰:這群大象,被 恩師點化後,為什麼一直搖頭

    晃腦呢?

濟佛曰:此刻他們很難受,因我用佛力灌注靈台,大象

    的身軀過巨,一時要回光返照,出現原靈,多

    少有些阻礙。身軀太大,活動不易,所以才有

    此「現象」。

楊生曰:原來如此。現在象群已漸蛻變身形,化為人像

    ,個個如彪形大漢,看來有些恐怖!

濟佛曰:牠們都是大力士化身,所以身材高大。楊生你

    可訪問牠們了!

楊生曰:我是臺中聖德堂聖筆楊生,奉旨隨師 濟佛著

    作「畜道輪迴記」一書,訪問畜道,敘述因果

    ,勸化世人,今日特來訪問各位,如能自述前

    因勸世,可以立功補罪,絕好良機,你們不要

    隱瞞實情,詳細訴出自己前因,好嗎?

甲象曰:原來是 濟公活佛為我們點化,剛才忽然驚醒

    過來,恍惚回到前世為人狀態。既然有立功機

    會,我也趁此,自述因果。我前世是一位國術

    師,自小習武練身,所以有一副強壯身體,但

    因武術在身,養成驕傲心理,結交黑道朋友,

    以打架兇殺為常事,一聽到朋友給人欺侮,或

    被瞄一眼,便相邀尋仇,殺打肆無忌憚。一日

    在夜市吃宵夜,飲酒作樂,高嚷喊叫,一付目

    中無人姿態,隔桌食客看不慣,對我言:「兄

    弟啊,客氣些!」我聞後大怒,起身對準他要

    害,猛打腳踢,致使對方內傷嚴重,內出血而

    亡。我看不妙,呼嘯而逃;後來被逮捕,判重

    刑。出獄後惡性不改,仍然猛龍過江,處處滋

    事生非,欺侮善良,造下滔天大罪,死後閻王

    嚴刑後,判轉生非洲為象,這是我的前因。

楊生曰:你轉生為象,有何感想?

甲象曰:擁有一具龐大身軀,壓力很重,走起路來吃力

    笨重,覺得很不暢快!

濟佛曰:你的身體很棒,不夠粗手粗腳,已無用武之地

    !

楊生曰:大象吃東西都用鼻子捲食,這是什麼原因呢?

濟佛曰:因他前生訓練有素,手腳靈活,「能屈能伸」

    ,一身好工夫,此所以此世化為一怪手,能屈

    能伸,取物勾人方便,不過長相很難看!

楊生曰:造物者神力實在非凡,設想週到,輪迴道上可

    以說是任人選擇,也是品嚐自己所喜好的果實

    。再訪問另外一位,你前生做何事,為何成為

    大象呢?

乙象曰:我前世生長在山區,野性未脫,脾氣兇惡,性

    猛力大,與同族一位少女相戀,因其父母反對

    ,我一時性怒,大開殺戒,殺害其家;並咬吃

    其肉,以消心恨,可謂慘忍無比。前世做出此

    種違背人道的事,所以今世轉生為象。

楊生曰:看來他好像外國未開發部落的人,臉上刺有花

    紋,有些怪邪之氣!

濟佛曰:這隻象的兩隻象牙特別大,這就是吃人肉的獸

    齒。人類牙齒短小整齊,這是上天要人類吃蔬

    菜的牙齒;若吃東西以前要磨齒以待,這種動

    物就太恐怖了!人獸的分別,可以由此區分。

    文明的牙齒短小整齊;野蠻的牙齒粗長,猙獰

    似箭。所以希望世人,以文明態度行事,不可

    藏刀欺人、害人,這是野獸的行為,今日訪問

    至此,楊生準備回堂。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師回堂吧。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十四回 濟佛闢邪勸人歸正覺 禪師樹上與鳥說真機

濟公活佛 降          辛酉年十月初一日

  詩曰:蝴蝶穿林百鳥飛。一團和樂少網圍。

     天然生化天倫樂。日暮黃昏燕鳥歸。

  又詩:鳥飛羽脫復元來。樹上安居實快哉。

     人往高樓心性墮。慾財色火化成灰。

 

濟佛曰:蝴蝶穿梭花木之間,群鳥飛翔天空,沒有界域

    限制,無人管轄,何其逍遙自在!世人住塵世

    ,如果奉公守法,不貪不取,不淫不詐,雖然

    法律有千條,也拿你沒有辦法!不「犯法」則

    「無法」,逍遙人間,不是也像「莊周化蝶」

    、「禪師化鳥」嗎?

楊生曰:莊周夢蝶,故有逍遙遊,禪師化鳥是否鳥巢師

    呢?

濟佛曰:正是。人也要有這種心境,才能過著歡樂的生

    活,得失不要看得太重,得到的東西,如果不

    好好把握,終有一天會失掉它,如果能檢討失

    去的原因,那麼失東也許會補西,最怕的是「

    得意忘形」,或「失意妄行」,那麼成功註定

    失敗,失敗化為毀滅。於今金雞三唱,大道普

    傳,人各有志,如能將天賦的使命,四處去廣

    度有緣人,所立下的功果,是無涯,無盡的!

楊生曰:恩師說得是,弟子立志行道度人,遊方四處,

    見道助道,以了己之心願。五年前,緣至中州

    ,先後代天宣化,隨 師著成「天堂、地獄」

    遊記,可謂費盡心力,自覺已完成「助人、助

    堂、助道」使命,「天堂遊記」著成後,奉

    瑤池懿命,創設「聖德堂」以弘揚大道,然人

    心難測,有一二短見之士,認為有損其利益,

    頗有微詞,困擾弟子,不知 恩師有何看法?

濟佛曰:哈哈!亙古至今,能將天地之玄機,揭示無遺

    ,只此「天堂、地獄」二遊記。著書責任已完

    ,故須他處開荒,駕著慈航,另闢一條航線,

    為了眾生,乘風破浪,何懼苦海浪波大!目前

    天開普度,已非昔日單傳獨授之時,故處處闡

    道,此為適應世界潮流之所需,辦道不是獨門

    志業,你之辛勞感動天人,能在功成之時,急

    流勇退,可謂明智之舉。萬法不離「因緣」,

    況且上天為加強普度,廣開無量法門,願家家

    設佛堂,人人多宣化,新堂之設,正符天意,

    世人豈可因私心作祟產生嫉妒呢!昔日惠明禪

    師求道心切,離開東禪寺,問六祖惠能曰:「

    惠明今後往何處去?」惠能曰:「逢袁則止,

    遇蒙則居。惠明到了江西「袁州府」,就停留

    下來,在該府的「蒙山」即安處弘法,惠明禪

    師此生在此建立了弘法道場。老衲當初若僅守

    在靈隱寺,恐怕無人相識了。自古以來,學佛

    修道之士,莫不行腳天下,廣渡有緣,況弘化

    度眾,仍在因緣。要主持何處道場,冥冥中的

    因緣亦有安排。你能認理歸真,突破萬丈重圍

    ,有平衡聖門參差之弊,語云:「緣至則聚,

    緣盡則散。」吃不到葡萄的人,當然喊酸。老

    衲在此呼籲天下各善堂,領命代天宣化,要順

    天行事,以公正之心,推弘聖業,切勿由「道

    業」變成「怨業」,如此庸俗行為,開堂闡教

    ,已失意義。鸞門興衰,繫於正鸞之身,凡為

    正鸞者,不可被人情左右,識神用事,將道化

    為魔,如此失去世人信服之力。

楊生曰:正鸞之使命重大,但以弟子之見,鸞門參差不

    齊,是否有何方法令正鸞傳真無誤呢?

濟佛曰:以佛法言,現為末法之期,天地正氣消失,道

    魔參雜,故鸞盤如散沙。有者乩靈未足,文詞

    不達,亦言為無極高真降筆揮鸞,令有識者,

    貽笑大方。鸞筆即神筆,下筆文句傳神超俗,

    理合中庸,不偏不倚,才能代天而言,否則如

    黑雲亂流,狂風暴雨,言正為邪,說假為真,

    此乃是世上之凡筆,識神之作品。故要代天宣

    化者,首要靜煉身心,如禪入定,無有外緣印

    心,一片空白,神跡傳真,句句真理;若心為

    識神所染,沙盤印字,並非天來神意,則一字

    之差,天淵之別,遺禍非淺。故老衲希天下眾

    生,閱讀鸞書,當要選擇,取有理者信之,無

    理者棄之,不然便流為迷信,孟子曰:「盡信

    書,不如無書。」故老衲勸世人:「信乩不如

    信理。」願眾生心性勿被人情左右,及受到文

    字迷惑,要撥開這些「迷障」找到真正的「自

    我」,如此你才是「覺者」,否則只是一個無

    知的修道人。

楊生曰:恩師說得中肯,點破了許多玄機。

濟佛曰:哈哈!遠離是非地,跳出名利圈,尋找「濟公

    」的佛殿,願大家修成「活佛」的法身,來去

    自由,何能外緣所拘!楊生上蓮臺,繼續著書

    ,完成我們的聖命吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師出發。

濟佛曰:賢徒坐在蓮臺上,有什麼感覺呢?

楊生曰:五、六年來,頻坐蓮臺,在飛奔的蓮車上,覺

    得安穩舒適,逍遙萬分!

濟佛曰:坐慣了這一臺蓮臺車,歷盡了驚濤駭浪,狂風

    暴雨,已沒有暈感覺,雲遊三界,需要有探險

    家精神,冒險患難,才能採得天地精英啊!

楊生曰:恩師誇獎了,一切都是 天恩師德的造就!

濟佛曰:「天堂、地獄」兩遊記,風行海外,造成空前

    轟動,洛陽紙貴,人爭閱讀,我們師徒沾光不

    淺。在聖道途程,已樹立一個導世、引迷名碑

    ,足供後世遵循,願世人切勿利慾薰心,過河

    拆橋,而愧對仙佛及前賢,使後進無遵循目標

    ,如此枉費上蒼降道之苦衷。

楊生曰:我們只管耕耘,後頭收穫的人,是他們的福份

    。種樹給人乘涼,也是造福桑梓,功德無量啊

    !

濟佛曰:哈哈!賢徒心懷若谷,志在四方,老衲也是喜

    歡雲遊四海,處處為家,師徒因有這份相同志

    趣,所以才能相攜出入三界、採取警世奇案,

    勸化世人。

楊生曰:弟子有穿鞋不穿襪的「陋習」一直都改不過來

    ,不知這是何因? 恩師是否可以為弟子「對

    症下藥?」

濟佛曰:哈哈!不穿襪子是標準「羅漢腳」啊!

楊生曰:但我無出家之意!

濟佛曰:現時修道不一定要出家,在家居士,弘道度世

    ,更容易度人。因目前佛法普傳,道緣隨俗,

    在家修道,不妨工作,半聖半凡,親朋為伴,

    夫婦同修,內而齊家修道,外而推行社會慈善

    工作,如此不僅獨善其身,更而兼善天下,內

    外雙修,老少安懷,以建大同世界。

楊生曰:恩師說得有理,根據弟子觀看各地寺廟道場,

    在家修道士,腳踏實地,熱心替上天宣化,弘

    法傳佈福音,已收到淨化人心功效。

濟佛曰:因時代變遷,在家修道,可以減少許多家庭糾

    紛。「羅漢腳」,就是腳踏實地在弘法度眾。

    我為羅漢化身,俗名為「修緣」,佯狂度世,

    出家而在眾生之家,西湖靈隱寺留下一段異蹟

    。我們師徒,有一段因緣,所以你會有此「陋

    習」。因此,今世才能一起締造了「天堂、地

    獄」遊記度世之聖蹟。但誓願未完,聖德新使

    命,有更宏大的聖命,要我們共同來完成,絕

    不能為外境之毀譽,而退志或忘形。法船有時

    一路順風,但也有逆水行舟時刻。但求自己一

    日三省,莫管他人日日生非,則大道行來,自

    然而輕鬆了。我們現刻已到西方,以前著作「

    天堂遊記」時,你雖來過,但未全部觀賞,今

    日來此,另有一番風光,你可瞧瞧!

楊生曰:與 恩師一路對話,不覺來至此地,看見樹木

    扶疏,處處鳥歌聲,動聽悅耳。在凡間未曾聽

    到如此美妙鳥聲,甚覺驚奇!

濟佛曰:這些「天堂鳥」,當然異於凡鳥。是由凡間的

    鳥修煉而成,好像凡人修成聖佛,另有不同的

    「神氣」,故天堂鳥唱出的歌聲不但超俗,還

    別有味!

楊生曰:真是「人上有人,天上有天,鳥上有鳥!」不

    知這些「聖鳥」,如何修成正果呢?

濟佛曰:我們拜會 鳥巢禪師就可知道一切。向前進「

    逍遙精舍」晉謁 禪師吧!

楊生曰:遵命!這裡翠樹林立,綠草如茵,好一個世外

    桃源。前面有一宮殿,上書:「逍遙精舍」;

    但見群鳥跳躍於殿樑上,還有許多修行人出入

    ,各個狀甚逍遙,行走輕盈飄逸,與眾不同!

濟佛曰:他們都是天堂鳥化身,因在空中飛翔慣了,走

    起路來,輕飄飄的!

楊生曰:不可思議,鳥亦能化人身!

濟佛曰:不奇,不奇!人能轉變禽獸,鳥化為人,那還

    有啥稀奇呢?我們進入精舍內吧!

楊生曰:遵命!隨著 恩師背後,踏入逍遙精舍,看見

    裡面有一位出家人正在禪定中,殿內樑上及四

    邊還有許多很美麗鳥隻,在歌唱、跳躍,兩邊

    站立了出家人模樣的修士,看見我們進來,都

    合掌唸佛號,表示歡迎!

濟佛曰:這些化為人形的出家人,道力較高。那些飛入

    宮殿中歌唱築巢鳥隻,不日也能蛻化成為人身

    的法相。端坐之僧者,即是鳥巢禪師。精舍即

    是鳥巢。

楊生曰:曾聞 禪師之名,不見其面,如今幸會,福緣

    不淺。弟子為臺中聖德堂聖筆楊生,奉旨隨師

     濟佛,著作「畜道輪迴記」,今日來到西方

    逍遙精舍,拜見 鳥巢禪師,請 禪師開示。

禪師曰:善哉!南瞻部洲,蓬萊寶鳥,臺中聖德堂弘揚

    我佛正法,濟佛、楊生,師徒奉命著作「畜道

    輪迴記」,闡述六道輪迴真面目,教主如來,

    大為讚頌。佛法無邊,應化聖德,著作奇書警

    世,遏止世界惡端,書中宣揚佛法,慈悲、戒

    殺、放生之理,盡述無遺,有挽回世界凶惡殺

    氣,勵行慈悲仁道之功。此書為如法寶,救世

    針鍼,三界無不讚揚,六道更為歡頌。今日二

    位來此,我早已知之,正在禪定遊於鳥語禪音

    之中,一時人我兩忘,故慢起迎接,請濟佛、

    楊生勿見怪!

濟佛曰:禪師正陶醉於大自然境界之中,我們師徒冒昧

    驚擾,請禪師勿見怪了!

禪師曰:濟佛汝我同是禪師,各有一套禪機,請勿相逗

    。

楊生曰:禪師「語」中,別有「聲」!禪師談話果然有

    「禪味」!

禪師曰:我無何道法,空有這張嘰嘰喳喳鳥嘴,唱些「

    口頭禪」而已。倒是世人不棄還蠻欣賞!現在

    世人養鳥風氣很盛行。高樓大廈林立,樹木都

    被砍光,小鳥無處築巢,有的歸山去修行了,

    有的被捉來關在籠中,養於屋內,日夜餵以飼

    料、茶水,對鳥友們還蠻照顧!我在此代表牠

    們,向人類致謝!不過籠內小鳥,有時唱著不

    是山歌,而是囚鳥之歌,只怪人類靈性不夠,

    聽不懂鳥語,否則早就被你們給「放生」了!

楊生曰:禪師的禪音美妙,弟子聽了甚有心得,回堂以

    後一定盡力鼓勵世人放生鳥類。

禪師曰:感謝楊生的善心,你們在「明德水庫」等數處

    放生了不少鳥類。我一一心領,而記其功德。

    鳥為大自然之物,如果無傷害人類,願世人高

    抬貴手,切勿張網捕捉,那是缺乏仁意愛心的

    行為。我若張繩架在路上,世人騎車一過,人

    車兩倒,跌落路中,再給予搜身劫物,然後綁

    回禁在屋中,供你三餐美食,更要你唱歌給我

    聽,甚至殺來烤肉,有誰樂意呢?

楊生曰:禪師比喻甚妙,世人聽了禪師為鳥類諍言,一

    定有所感慨。弟子有一疑問,請 禪師開示。

禪師曰:楊生問之無妨。

楊生曰:西方佛國,鳥語花香,逍遙殿內,鳥隻飛翔,

    牠們吃什麼呢?

禪師曰:天堂鳥不食蟲類,牠們在凡間修行多年,功德

    足夠,而靈性飛昇西方。牠們在人世為鳥時,

    只食樹果、花蕊、甘露清水,過著淡泊生活,

    有僧人風格,所以靈性清明,才能超越凡間而

    進入無極天空、西方極樂世界。在殿內的鳥隻

    ,功果日漸成熟,牠們於此再加修煉,已經不

    思飲食,如蠶作繭為巢,不飲不食,漸漸蛻變

    。此處之鳥,亦是相同。築巢於逍遙精舍樑(

    樹)上,漸而脫羽化身,語云:「麻雀雖小,

    五臟齊全」。神鳥脫羽後,已有人體胎形,經

    一段時間,可以化為人形,再加修煉,即現法

    相。

楊生曰:奇妙!奇妙!

禪師曰:我有「鳥巢禪師度白侍郎之故事」傳世。楊生

    可以將此典故附於「畜道輪迴記」中,作更深

    入印證。人能修道,鳥亦能修道;人、鳥體雖

    不同,但其靈性無異。人類尚常期望化為天上

    的飛鳥,飛翔空中,逍遙自在;逍遙精舍即是

    自在地,歡迎飛鳥返巢,亦望世人放鳥歸於山

    林。

        ◎鳥巢禪師度白侍郎◎

  昔日西天佛祖,觀見娑婆世界兒女,造作罪業,不

思返本還源,不得歸家,就差二位祖師下凡,勸世度人

。二位祖師曰:「我二人恐怕迷失東土,不能歸家。」

佛祖曰:「你若迷失東土,我就另差人度你歸家。」

  二位祖師各自臨凡,投胎出世。一人投在白家出世

,名曰:「白樂天」,官拜侍郎之職。一人投在馬家出

世,名曰:「馬天章」,官拜翰林院大學士之職。這馬

天章時常看經典悟知前因,就辭官往大雙林出家修行,

功果圓滿,自東土回來覲見佛祖。佛祖問曰:「你下凡

去度回多少人?」馬天章曰:「我師兄投在白家出世,

名曰:「白樂天」,官拜侍郎之職,卻被紅塵所迷,不

能歸家。」佛祖曰:「你尚不能度一眾,反而失去同行

一人,你自回家鄉是何道理?你須再下凡,去度白樂天

歸家,安級定位。」

  馬天章此時心中思想,白樂天現在年近八旬,我若

再投胎,不及度他。信步而行,來到秦望嶺綠水橋,看

見傍邊有一棵古松樹,樹上有一個鳥巢,馬天章即時投

在鳥卵出世,變化為人面鳥體,稱為「鳥巢禪師」,終

日開堂說法,勸世度人。

  有一日,白侍郎騎馬進朝,來到秦望嶺綠水橋邊經

過,看見眾人圍聚聽法,白侍郎就叫家人去看眾人圍聚

何事?眾人說:「這樹上有個鳥巢禪師,盡日開堂說法

,勸世度人。」家人打聽回來,就將此事從頭至尾稟了

一遍。白侍郎曰:「既然如此。」就勒馬前進,乃問曰

:「禪師你說何經?行何道?」禪師答曰:「你行你路

,我說我經,相逢不下馬,各自向前程。」白侍郎就下

馬又問:「禪師你生在何處?日間化何緣?夜間那裡住

?」禪師答曰:「我生在無相天,住在青松裡,日間十

字街頭化度有緣人,夜間依然空裡住。」白侍郎再問禪

師曰:「何為正宗?何為眷屬?何為天堂?何為地獄?

」禪師答曰:「我依三藏經書為正宗,普天下諸佛為眷

屬,遇著善人為天堂,遇著惡人為地獄。」白侍郎問曰

:「敢問尊師,如何是道?」禪師答曰:「諸惡莫作,

眾善奉行,此就是道。」白侍郎曰:「此話三歲孩童也

曉說。」禪師曰:「三歲孩童也曉說,八十老翁行不得

。」白侍郎曰:「我觀禪師,你身居古樹,五丈之高,

豈不危險乎?」禪師作偈曰:

    身居古樹五丈高 空中寄足永堅牢

    清風明月常作伴 縱橫自在樂逍遙

  禪師曰:「我觀侍郎你比我危險更甚矣。」白樂天

曰:「弟子位鎮江山,官居一人之下,萬人之上,有何

險乎?」禪師答曰:「葉火相交,氣息不停,豈言無險

乎?」

  禪師作偈曰:

    為官盡日伴君王 日伴君王伴虎狼

    五更三點朝皇帝 朝花艷冶暮淒涼

  白侍郎聽聞此偈,心中開悟,欲拜為師,對禪師曰

:「再寬數月,我就來拜你為師修行。」禪師就許他。

白侍郎作別而去,後來卻被紅塵所迷,遂未來拜。

  有一日,禪師知他凡情太重,親自來到白府,但不

能見面,就將詩題在粉壁之上。

  禪師即題詩曰:

    刀筆為官四十年 是是非非有萬千

    一家飽暖千家怨 半世功名百世冤

  有一日,白侍郎出來,觀看粉壁上詩句,念了一遍

,心中覺悟,來見夫人,白侍郎曰:「我雖然官爵高居

,將來難免『無常』兩字,去到陰司,有八百斤罪業難

擔,我今意願入山修行,減了多少罪業。」夫人曰:「

相公你錯了主意,家居千日,福在一人,莫說相公你有

八百斤罪業,就說是千萬斤罪業,奴一家大小都要替相

公你去分擔,何須相公掛意,要入山修行何用?」白侍

郎對夫人曰:「我今夜要備辦酒筵一席,點燈結彩,合

家開懷暢飲。」宴之中,白侍郎三杯以後,即將龍燈吹

滅一盞,就問家裡眾人,何人將此龍燈吹滅一盞?眾人

俱知白侍郎自己吹滅,無人敢擔認。白侍郎就問大夫人

曰:「龍燈妳吹滅麼?」大夫人曰:「奴不知。」又問

二夫人:「此龍燈妳吹滅麼?」二夫人答曰:「奴也不

知。」再問三夫人:「此龍燈妳吹滅麼?」三夫人答曰

:「奴也不知。」又問四夫人曰:「龍燈是妳吹滅麼?

」四夫人答曰:「奴也不知。」後問其子:「此龍燈汝

吹滅麼?」其子答曰:「明明是爹爹你自己吹滅龍燈,

反說一家眾人。」白侍郎言曰:「我今看破家眾人心事

,我只吹滅小小龍燈一盞,一家大小就無人敢來擔認去

,若作得罪業,日後到陰司,閻君鐵面無私;在陽間行

善功,到陰司有人恭敬,接引西方,吾作此罪業,到陰

司有十八層地獄,八百斤重擔,你眾人焉肯替我分擔去

?看破世界從無長遠之計,吾今願要入山修行學道。」

  白侍郎作偈曰:

    合會堂前一盞燈 我今吹滅有誰承

    一家大小無人認 誰肯分擔八百斤

  白侍郎言曰:「譬喻自身有病苦痛,只有自己受苦

,無人替得。」次日白侍郎,竟往秦望嶺綠水橋,參拜

鳥巢禪師為師,修行學道。

  再說白府四位夫人看見相公入山修行學道,惦念夫

妻恩愛之情,兩眼流淚,心中痛切傷悲。家人遂對四位

夫人言曰:「汝等不必苦楚傷情,亦是無益,待小奴入

山去請老爺回轉府中來相聚會。」家人奉命來到秦望嶺

綠水橋,拜稟白侍郎曰:「小奴奉夫人之命,特來懇請

老爺回府,夫妻再聚會。」白侍郎曰:「我在此參拜師

尊,學佛修行,正是一日清閒一日仙,無憂無慮樂安然

。」家人再稟曰:「夫妻恩深情重,老爺豈能割捨乎?

不念功名蓋世,富貴安得棄捨乎?伏望老爺回到府中,

夫妻重相逢。」白侍郎曰:「夫妻本是同林鳥,大限來

時各自飛;功名蓋世徒何用,轉眼成空罪難當。我今看

破世情,不要回府,我有書一封,付你帶去與夫人知。

」家人奉命帶書回府,入內稟夫人,遂將老爺言語說了

一遍,老爺有書一封,請夫人觀看便知。四位夫人即將

書拆開,觀看其書曰:

    為官終日細沉吟 紫袍無心懶整襟

    罪業案情由我作 陰司地府有誰親

    即將官職為僧職 脫卻凡身即佛身

    寄語賢妻休再會 從今不必問來音

  四位夫人將書看完,大夫人言曰:「相公如此決意

修行,咱姊妺都願意隨相公去修行嗎?」三位夫人齊聲

說:「願同修行。」大夫人遂修書一封,付與家人帶去

,與相公知情。家人奉命入山求見侍郎,稟曰:「四位

夫人願意同修,有家書一封請老爺觀之。」白侍郎將書

拆開,觀看其書曰:

    緘書一到即開吟 讀罷妻兒淚滿襟

    烈女不堪重再會 夫妻何必更相親

    君今既悟為僧去 妾亦為尼捨色身

    但願西方同善果 九蓮臺上禮觀音

  白侍郎看信已畢,遂曰:「難得賢妻如此信心,待

我回轉府中,勸化一家修行。」對家人言曰:「你先回

府去,我隨後就來。」家人回府,將言稟過夫人知情,

四位夫人歡喜,就嬌粧打扮得齊整出來,迎接相公。

  白侍郎看見作偈曰:

    金枝玉體傷人劍 頭上珠翠刺人鎗

    胭脂花粉迷人鬼 眼中流淚潑人湯

  大夫人開言曰:「相公你雖然會割捨得奴姊妹四人

,獨不思府中高樓大廈,錦繡千般。」

  白侍郎看答偈曰:

    高樓不久屬荒畝 錦繡猶如只破裘

    樓閣千間誇何用 難免無常一旦休

  大夫人言曰:「相公你雖然捨得高堂大廈,獨不思

金銀千箱,你心中可思得割捨麼?」

  白侍郎作偈曰:

    黃金半壁未是金 同床共枕未是親

    雙手撥開生死路 終然金玉付他人

  白侍郎再作偈曰:

    二十年前是我妻 即今夫要分離散

    持刀割斷腰下帶 你在東來我在西

  大夫人曰:「相公果有真心修行,真是奇男子,奴

今也要學修行。」侍郎曰:「妳是女流之輩,怎麼曉得

修行?」大夫人言曰:「奴今看破天下事,如一局棋,

一子差,滿盤錯。」正是:「朝中宰相三更夢,萬載君

王一局棋。」大夫人作偈曰:

    珠冠寶貝今不要 夫妻恩情今日休

    前生不修今為女 誠心用意再重修

    夫要修來奴要修 因緣隨分度春秋

    三教聖人男子作 觀音菩薩女人修

  待郎曰:「大夫人既要修了,二夫人妳意如何?」

二夫人曰:「奴今也要學她修行。」侍郎曰:「妳今怎

麼曉得修行?」二夫人曰:「奴記昔日龐居士,將家財

金銀寶貝悉沉滄海,龐招女能得安分樂貧,賣菰籬度日

,後來龐招女也修成得正果,奴今也學她修行。」

  二夫人作偈曰:

    珠翠綾羅今不要 鴛鴦繡枕今日休

    我今要學龐招女 方顯奴家道法高

    夫要修來奴要修 西方妙意各自求

    十八羅漢男子作 文殊菩薩女人修

  侍郎曰:「二夫人既要修了,三夫人妳意如何?」

三夫人曰:「奴今亦要學她修行。」侍郎曰:「妳今怎

麼曉得修行?」三夫人曰:「奴記昔日梁武帝,棄捨江

山,不圖帝王之位,後來修成正果。醣氏皇后破了齋戒

,後墜蟒蛇報應,梁武帝念夫婦之情,求誌公禪師代他

懺悔,方得超昇。」

  三夫人作偈曰:

    夫婦恩情今日離 沐浴齋戒今日離

    我今要學梁武帝 七寶金身智慧明

    夫要修來奴要修 西天一氣各自求

    三千諸佛男子作 普賢菩薩女人修

  白侍郎曰:「三夫人既要修了,四夫人妳意如何?

恐妳青春年少不能修行。」四夫人曰:「奴雖是女流之

輩,青春年少也要學她修行。」侍郎曰:「恐妳半途而

廢。」四夫人曰:「奴記得昔日妙善公主,除了色身,

不招駙馬,後來修成觀音菩薩,至今萬古流傳,奴家也

要學她修行。」

  四夫人作偈曰:

    十八青春心意堅 為著生死緊向前

    我今要學妙善樣 誠心同虎亦不懸

    夫要修來如要修 長生妙訣各自求

    八洞神仙男子作 瑤池王母女人修

  白侍郎曰:「一家大小都要修了,後日同登極樂國

,亦不負我修持之功。」

  白侍郎乃作偈曰:

    感謝菩薩暗扶持 四位夫人同歸依

    凡間相會佑覺醒 佛榜標名眾人知

    一家大小俱回頭 多謝賢妻解我愁

    苦海沉迷今上岸 前生修來今又修

  白侍郎作偈已畢,就命一家大小人等,齊往山上拜

鳥巢禪師為師,行出大門外,看見粉壁上有詩一首曰:

    滿腔存惻隱 片念絕粉纏

    回心知感悟 參道學聖賢

  白侍郎乃作偈曰:

    紫袍金帶無心要 麻衣柱杖自天然

    有人問我修行路 雲在深山月在天

  白侍郎行至半途,遇一故友,名曰:「李觀察」,

言曰:「家中有一個人從海上而來,觀見一座仙房,說

是白樂天所居,今日果然在此相遇,故作詩一首送與侍

郎。」詩曰:

    近有人從海上來 海山此處見樓臺

    中有仙房開一座 此處要待樂天來

  白侍郎看詩已畢,含笑就回詩一首和之:

    吾學真空不學仙 勸君此語莫傳真

    海山非是我居住 歸者歸去極樂天

  白侍郎吟詩已畢,同四位夫人一家大小人等,入山

同拜鳥巢禪師為師,精進修行,其後一家修成正果。

濟佛曰:今日感謝禪師妙理篇篇,所附度白侍郎經過一

    卷,世人閱後定能有所覺悟,楊生準備回堂吧

    !

楊生曰:今日聞 禪師篇篇妙理,耳目一新,心中開朗

    不少,感謝之。

禪師曰:客氣!送駕!

楊生曰:我已座穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十五回 香肉攤上群狗懷憤怒 陳姓人家白犬報前恩

濟公活佛 降          辛酉年十月廿五日

  詩曰:夜來聖德寫金箋。恩及飛禽佈大千。

     正合天時開普度。收圓萬類煉神仙。

  又詩:胡說濟佛狗肉香。家家救苦造慈航。

     心懷大道期匡世。豈敢貪葷飽肚腸。

 

濟佛曰:飛禽走獸也是眾生之一,牠們與人共住在世界

    上,上天賦予生存權利,世人饑而知食物,寒

    而求衣暖,知痛覺癢,可以說是有神經、有感

    情的動物。這也是生命的靈力。人一旦沒有生

    命,則如骷髏、器物了。難能可貴的是人類有

    一種天生的感情,而能維繫共同生活法則。動

    物身軀雖異,但在地球上扮演幫助人類的角色

    ,所以也成為人類的朋友。偏偏有些人,卻忽

    視了這一件事實,而產生了血腥現象,今日我

    帶楊生訪問畜道,採取實證,以勸化迷津。楊

    生上蓮臺,準備出發。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:已經到了,楊生下蓮臺。

楊生曰:剛坐好蓮臺,為何就下來呢?

濟佛曰:遠親不如近鄰,今日不必遠遊,就近在臺中市

    內,就地取材。

楊生曰:取什麼材呢?

濟佛曰:烤肉啊!你看前面路邊一小攤;掛著燈籠,上

    寫「香肉」呢!

楊生曰:看到了,這是健○路賣狗肉的攤子,白天曾經

    路過此地,但未見開市。

濟佛曰:香肉大多在夜間寒冷天氣下開市,才有生意。

楊生曰:攤子旁邊有許多狗在那裡吠著,好像要咬人,

    有的躺在那裡睡覺,又有幾個人坐在椅子上好

    像不是顧客,眼睛赤紅,手握拳猛敲桌子,好

    像要向店東討債樣子!

濟佛曰:這些狗兒是香肉的原靈,狗被殺後,有者心中

    不甘願,便隨牠的肢體血肉,守在攤邊,客人

    在那裡喝酒吃狗肉,甚為得意,不知背後,惡

    犬猛吠不停。那些坐在椅上敲桌打椅的人,亦

    是被殺之狗靈,因其原靈較強,已經化為人形

    ,他們心中發怒,想向殺牠們的人討債,真是

    冤魂不散。

楊生曰:世俗的人常說, 恩師在世時,也喜歡吃狗肉

    ,今天來此,可以大快朵頤,飽餐一頓!

濟佛曰:賢徒開玩笑,我吃的狗肉,不是這種狗。我吃

    的是「天狗肉」,那種才真正「香肉」,這種

    俗狗的肉,應該叫「臭肉」!

楊生曰:什麼叫做「天狗肉?」弟子還是第一次聽到!

濟佛曰:俗語說:「癩蛤蟆別想吃天鵝肉!」我道:「

    粗俗人吃不到天狗肉!」天狗是什麼呢?惡星

    也,世人為防偷盜,門上書有「內有惡犬,外

    人勿進」。「濟公傳」將老衲形容為狗肉和尚

    ,世人不察,以為老衲出家人,太不像樣,怎

    會做出破戒違規的事呢!小說只是一種比喻,

    酒者為瓊漿,因我為羅漢化身,先天道種在身

    ,故在靈隱寺中,與眾不同,體內法輪常轉,

    瓊漿玉液交流,如痴如醉,與天地同旋轉,故

    言為我好酒。俗酒亂性,此聖酒定性,我也沒

    有語無倫次,但見言談句句禪機,何嘗出岔?

    買酒要錢,老衲雙手空空,要喝此菩提酒時,

    伸手就有,沒錢也無須付帳,這是甘露雨--

    「沐浴心靈的覺醒劑」!我是「活佛」,他是

    「醉鬼」,怎能相比?至於吃狗肉,人體中有

    一物叫「尸狗」,此狗甚惡,貪淫橫逆,專咬

    主人。養這種毒狗,不殺來下酒,要等何時呢

    ?世人因不知此理,心門栓住一隻「惡狗」,

    見盜賊一來,搖尾點頭,表示歡迎;一見主人

    便惡口相對,這種狗老衲最喜歡吃!

楊生曰:恩師所言,以人的心性惡念作比喻。此種惡犬

    為先天之原靈所變的,故說是「天狗」。吃天

    狗肉,表示殺妄、除慾、滅念,不知是否如此

    呢?

濟佛曰:正是!我們行住坐臥,體內法輪常轉,瓊漿玉

    液滿溢,真氣上昇,如酒精蒸發,如痴如醉,

    心得大快樂、大自在。每見一般僧尼心憂意愁

    ,菩提無處種,心地不開花,昏沉不堪,此皆

    枯修無益。我有蒲扇,隨手一搖,自送清風。

    一雙芒鞋,天邊海角,足下便是。一頂僧帽,

    頭上一戴,佛國即臨。專打惡狗警世,喜握善

    杯醒心,有何不可?世人如果有此道力,能不

    亂心性、不顛腳步,學我濟公法,活佛即成!

楊生曰:恩師道出了這段修道秘笈,凡是有心人,一定

    能夠同享「真味」!正值寒冬,喜愛香肉的人

    特別多。據說香肉有暖身壯陽功效,身體虛弱

    的人都想一試, 恩師吃了不少天狗肉不知其

    中奧秘如何?

濟佛曰:香肉!香肉!多麼吸引人!吃了渾身發燒,豈

    知是狗靈在那裡猛吠、爆跳、衝動、發作,引

    起血脈亢張,還以為是進補了,不知道這是狗

    性在作弄,想補益的人,吃了還是洩漏出去,

    不是白吃嗎?古云:「節慾勝於補精。」世人

    若沒有狗肉可吃,豈不人人虛弱不堪!

楊生曰:狗肉不香,為何掛名「香肉」呢?

濟佛曰:這是商人噱頭,野狗終生不洗澡,吃腐屍、人

    糞長大,捉隻來嗅嗅看,一定喊「臭狗」,商

    人如寫「臭狗肉」誰敢吃呢?故美名曰「香肉

    」。若用香水為狗兒洗個澡,再殺來吃,名為

    「香肉」,尚說得過去。不論野狗、家犬,因

    睡於地上,吃不衛生食物,大多帶有病菌,勸

    世人不吃為妙。若硬要吃不要說是學濟公模樣

    ,濟公吃的狗肉,是「天狗肉」,是自己養大

    的,天天為其洗澡、刷牙、灑上香水、消毒水

    ,每餐餵予人蔘湯,每天帶牠上山跑步,夜來

    與我同臥,這隻「純土狗」吃了才有補益。不

    過牠既然與我那麼近,已產生了深厚友誼,有

    時還要替我看門,殺了這位忠實朋友,來補自

    己身體,我看太心狠手辣了,縱然能補益我的

    「身」,卻補益不了我的「心」,我會終生遺

    憾。

楊生曰:弟子曾聞佛徒毀謗 恩師,說您以前喜食狗肉

    ,如今卻在鸞堂大談齋戒,還為生靈請命,豈

    不是有違 恩師本意。或者是 恩師以前吃太

    多酒肉,現在「改過自新」,造功補過,說教

    化人呢!

濟佛曰:哈哈!「顛僧」這個時刻唸起「正經」,反使

    佛徒疑惑不解。昔日老衲以活佛之身,幻化一

    切形象,戲弄頑俗,他們慧眼未開,以俗眼看

    世界,當然自陷泥沼之中。眾生既喜歡我說些

    「正經話」,現在說了不是更好,為什麼還毀

    謗老衲呢?

楊生曰:今日這個香肉攤很熱鬧,食客甚多!

濟佛曰:他們身體太虛弱的關係!人體已無法應付,只

    有向狗兒求助了!

楊生曰:狗肉真能補身嗎?

濟佛曰:屠狗仍要受到警方取締,因屠狗是不道德、不

    衛生之行為,縱然有補,是「惡補」,不是「

    善補」。

楊生曰:這是什麼道理呢?

濟佛曰:狗忠於人類,傳統不願殺食,有飼料雞、鴨,

    則尚少專門養來殺的「飼料狗」。所以屠狗者

    不擇手段,每以毒餌餵狗,使其死亡,然後偷

    捉屠殺,狗食毒餌而亡,其肉含有毒素,食者

    常生毒瘤、瘡痔之病。野狗在外專食腐屍,其

    毒菌更烈,有者食狗肉後,全身起皰生斑,染

    上了終生無法治癒的皮膚病,故勸世人少食狗

    肉為妙。

楊生曰:這些狗魂在這裡猛吠,我們可以訪問牠嗎?

濟佛曰:正是要訪問牠們,可以讓牠現身說法。

楊生曰:那麼請 恩師為牠們點化,使之各現人形,便

    與交談。

濟佛曰:「狗兒!狗兒!具有佛性,身雖臭味,而人喊

    香,奇怪!奇怪!香狗!香狗!抬起頭來,不

    要面對自己身屍發愕、生怨、暴怒,他們不嫌

    你的肉臭,還句句喊香,你們要滿足了。試看

    世人一死,人人喊臭,不敢接近,火葬場中,

    無人說那味道是香味,做狗兒幸運多了!捨棄

    這具屍身吧!快頓悟本來佛性,不要猛吠不停

    ,你咬不到他們肉身,世人不怕你。還是認命

    ,乾脆以『香肉』『脫凡』,還得到一個『美

    名』!」

楊生曰:經 恩師這番話,對牠們心靈施於點化,已見

    狗兒停止吠聲,走到我們面前下跪流著眼淚,

    漸漸在幻化身形,有男有女,穿著白衣、黑衣

    、咖啡色衣服,眼淚汪汪,狀甚悲淒!

濟佛曰:我是濟公活佛,奉旨命帶賢徒聖筆楊生前來訪

    問諸位,剛才施於佛法為諸位點化,希能自說

    因果,以便刊在「畜道輪迴記」書中,一者可

    以造功補過,二者可以為生靈伸冤,功德無量

    !

黑狗曰:感謝 濟公活佛為我們渡化加賜靈光,我們不

    幸轉為狗身,三餐吃人剩飯、殘菜。值此寒冬

    ,又無暖被好蓋,還得被世人殺來暖身,想來

    真不甘願,所以一直想咬殺我、賣我、吃我的

    人一口,聽了 活佛金言勸解,心裡已平靜了

    一些,祈求 濟佛為我們同類伸冤!

楊生曰:「冤可解,不可結。」你現在不是還活著很好

    嗎?那只是一具假殼,就讓世人為你收屍吧!

    當著脫去一件毛衣,留給世人暖身,想開了不

    是很自在嗎?

黑狗曰:說來容易,做來難。被殺時痛苦情形,令我髮

    直。我本生於臺中縣太平鄉,一日出外走動,

    被一個陌生人從後面用鐵鎚向頭上猛打,只是

    一聲慘叫,便頭破血流,死倒於地。他便將我

    捉起放在汽車後箱中,裡面已經有許多同類在

    那兒哭叫,到家時,已準備了一大鍋熱水,一

    個個被拋入滾水中,因有者尚未完全斷氣,火

    燙熱水,使得大家哭叫奔跳,漸漸靈脫肉體,

    但痛苦之情絲毫未減。在熱水中靈魂之身感受

    著痛苦煎熬,整個心腑好像要裂開,然後被剝

    皮,再來就是利刀分屍,每一刀讓我們心中痛

    裂驚駭,此為批發香肉的屠商,然後再賣給各

    地零售香肉攤,一本萬利賺取殺狗害命的錢,

    我們要向閻王控告。

濟佛曰:放棄吧!何不自我檢討前世作為呢?

黑狗曰:聽了 活佛勸告,內心冷靜多了,回想前生為

    官,做事太黑,貪污不法之財甚多,對屬下之

    妻女見有美色,便思染指,軟硬兼施,如有不

    從便設計陷害。我有一個屬下之妻,甚為美艷

    ,思而不可得,便設計害其入獄,然後對其妻

    施加壓力,如願意獻身,則可以為其伸冤、保

    釋。其妻愛夫心切,只好忍辱答應,受我淫污

    。但我心思其夫一旦出獄,便失去機會,故另

    造罪名加於其夫身上,使他罪刑延長,對其妻

    偽稱我已盡力而為,但是無法減刑保釋。其妻

    發現我之奸計,一氣之下飲毒而亡,我因造下

    此件罪案,故才轉生為狗。

濟佛曰:既然如此,你提供一點肉給世人吃,還計較什

    麼呢?這位吃你的人,你不認識他嗎?就是被

    你姦淫自殺身死的婦人所轉世,冥冥中安排吃

    你幾口,解解心頭之恨。你看他吃得很快樂,

    與你當時為惡時相同,這就是「因果報應,人

    吃人啊!」在香肉攤費時已多,我師徒到另一

    個地方,換換口味吧!

楊生曰:要到那裏呢?

濟佛曰:到臺中縣大里鄉東興村東興路一一二巷×號,

    訪問一隻與主人甚有因緣的狗兄!隨我上蓮臺

    吧!

楊生曰:遵命!……

濟佛曰:已到了!這是陳家,你看那裡有一隻毛髮白裏

    帶紅的狗。這隻狗兒每天隨著男主人出入,晚

    上同床睡在一起,形影不離,日前由聖德雜誌

    讀者莊○榮帶牠到聖德堂,說這隻狗很奇異,

    與眾不同,希望我們能訪問牠,道出牠的來歷

    ,你忘記了嗎?

楊生曰:對了!對了!前日莊同修與陳先生曾用車載這

    隻狗到本堂參拜仙佛,要我們訪問牠一趟,這

    隻狗長得很美麗,沒有一點兇氣!

濟佛曰:我為牠點化,使牠現出人形,方便交談!「小

    圓!小圓!主人親暱稱呼!朝夕相處,莫非前

    緣,世間異犬,說說從前!」

楊生曰:恩師為牠施法點化,唸動真言,這隻異犬漸漸

    變為一個穿紅花白衣的女孩子,長的非常秀麗

    !

濟佛曰:賢徒可以訪問牠了。

楊生曰:我是臺中聖德堂聖筆楊生,今日隨 恩師濟佛

    特來訪問妳,是否可以將前生來歷介紹給我們

    知道?

小圓曰:原來是 濟公活佛為我點化,所以剛才如大夢

    初醒,從黑暗中見到陽光一樣……回憶起我的

    前世,就是現在陳家主人的女傭。因自小家貧

    ,所以到他家中幫傭。我工作勤奮,頗得主人

    喜愛,我姓張名圓,他們都呼我為「小圓」!

    我也很喜歡。因主人待我很好,金錢上也幫助

    醫治父母重病而保全生命。我懷著感恩心情,

    漸漸對主人產生愛慕心理,暗戀主人,但因當

    時禮教甚嚴,我也不敢啟齒,可謂害了相思病

    ,身體從此虛弱多病,一日病中發燒,頻呼主

    人名字,被其妻聞之,甚覺奇怪,暗察我的表

    情,已略知其意,便對其夫說明此事,主人便

    來相慰,叫我不要想不開,心情要開朗,大家

    都對妳很好,安心養病方為妙策。並延醫診治

    。但因心情積鬱已久,肺部成癆,終而含怨離

    世。魂至地府,此情難忘,閻王見我痴情已深

    ,但要了結此段因果,時機未至,便在地府候

    旨。及至主人身逝再轉生為人,成家立業時,

    才得轉生為狗,以報前因。

楊生曰:既然有此真情,冥王何不令妳投生為人,與主

    人結為夫妻呢?

小圓曰:因主人與他人另有夫妻因緣,而我三世因果罪

    業深重,加以主人又資助金錢,治癒雙親重病

    ,我有此真情,但也只有作「犬馬報恩」,尚

    沒有資格轉生為人,配為妻子。

楊生曰:原來如此!

小圓曰:我在賣狗商店,被陳家主人見到,自己心覺喜

    歡,陳家主人也有莫名的好感,便被買下。我

    到陳家後,日漸長大,我盡忠職守,看守門戶

    。他們待我很好,天天為我洗澡,因前世有一

    段因緣,所以與男主人甚為親蜜,形影不離,

    外出經商遊玩,一定坐在車上,一同出入。在

    家也都坐椅子上,晚上爬上床同主人睡在一起

    ,主人的呼喚百依百順,時間一到,還會叫主

    人起床,雖無夫妻之實,但也覺得很安慰了。

    這就是我的前世因果。

楊生曰:這是奇聞了,人畜還有這段羅曼史。你們現在

    語言不通,不知還有什麼話要對主人說嗎?

小圓曰:主人夫妻善待我,內心感激不盡。只希望主人

    不要只為生意勞碌,要抽點時間看看經書,親

    近有道,修身養性,革除不良習慣,這樣來世

    才能上昇極樂或轉生更好的家庭,如果墮落不

    修,那麼我心傷痛,他來世的命運也將漸入下

    坡!

楊生曰:此情令人感動,願這家主人善體其意,不要給

    前世的痴情女失望了。

濟佛曰:小圓痴情之心,令老衲感動,已道出了這段因

    果,勸世有功,來世給妳復轉人身,進入富貴

    之門。今日時刻已到,我們準備回堂。

楊生曰:遵命!

濟佛曰:聖德堂已到楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十六回 天性不昧化身成白鶴 五禽修身煉道有妙方

濟公活佛 降         辛酉年十一月十四日

  詩曰:南極星輝白鶴飛。天羅地網不能圍。

     仙禽慧性通神意。遠去人間是與非。

  又詩:鳥知擇樹作棲身。人要修真近聖神。

     自愛羽毛勤立德。逍遙快樂免沉淪。

 

濟佛曰:禽獸善體人意,故每出忠禽義獸;反而世人甚

    多喪失人性,連禽獸不如。「羽毛」就是人的

    榮譽,許多人處在幸福生活中,不知愛惜,甘

    願玩火自焚,燒得面目全非,無顏見人。人平

    常都想頭上擦油,臉上抹粉,愛惜面子,但這

    些外表的粉飾,仍無濟於事。衣冠楚楚,有些

    是禽獸的化身,一舉一動,皆是違背倫常。這

    樣的話,臉上、身上的裝飾,只是一層「偽裝

    」罷了。當我將他這幅假面具摘下來時,現出

    一幅醜陋面目,給人一種畏懼的感覺!不像小

    狗、小貓那麼可愛,人類還抱在懷中親近呢!

    楊生準備上蓮臺。

楊生曰:遵命!今日我們要往何處呢?

濟佛曰:到南極去。

楊生曰:南極不是很冷嗎?

濟佛曰:南極雖冷,需要用我們的溫暖道心加以溶化;

    人心雖寒,我們要熱心善意去感化他。今日我

    們到無極天-拜訪南極仙翁及白鶴童子。

楊生曰:能與白鶴童子相晤,實是三生有幸,請 恩師

    出發吧!

濟佛曰:已到南極長生殿,快下蓮臺吧。

楊生曰:這裡環境非常優美,綠樹如林,百花齊開,小

    橋流水,還有成群的白鶴站在水池中,雪白的

    羽毛,令人喜愛。前面有一座巍峨宮殿,上書

    「南極長生殿」。

濟佛曰:這就是南極仙翁的宮殿。南極仙翁是位「壽星

    」,故又稱曰:「長生大帝」。他帶領群,仙

    道歷最老,是一位混元金仙。楊生隨我進殿,

    拜謁金仙吧!

楊生曰:遵命!(跟隨恩師步入殿門,但見殿內,星月

    爭輝,光耀照人,真是奇景,頓覺一陣舒爽。

    中殿坐有一位「鶴髮童顏」,白鬚綿長的長者

    ,手中還握著一把拐杖,狀甚慈祥。旁邊立著

    一位穿白衣仙童,甚為可愛,滿臉笑容。)

濟佛曰:老衲今日帶愚徒「楊生」拜謁 南極仙翁及白

    鶴童子,請仙翁、童子,多予開示。

仙翁曰:善哉!濟佛身負天命,普度三曹,帶楊生暢遊

    三界,前著「地獄」、「天堂」兩遊記,開天

    門,閉地戶,今為普度人曹畜道,再領 瑤池

    懿旨,帶楊生訪問畜道,敘述因果,拯救畜道

    生靈,警惕世道人心,其豐功偉業,可謂空前

    絕後。今日兩位駕到仙鄉,老仙準備薄品坐酌

    一談,聊吐心聲。命童子速準備上品仙茶、仙

    果,以宴請濟佛及楊生。

仙童曰:遵命!……已準備好仙茶、仙果。

仙翁曰:濟佛、楊生請坐!六年來二位奔馳三界,太辛

    苦了!薄品慰勞,聊表寸心。

濟佛曰:感謝 仙翁厚禮招待,賢徒我們坐吧!

楊生曰:石椅石桌閃閃發光,坐在上面,覺得陣陣涼爽

    。

仙翁曰:童子我們也坐吧!

濟佛曰:今日來此,請仙翁多開金言,以刊載「畜道輪

    迴記」書中。

仙翁曰:二位不要客氣,請用茶、果。

楊生曰:感謝 仙翁如此厚禮恩賜,仙果香氣噴人,仙

    茶溫甘潤喉,各有不同滋味。

仙翁曰:世人稱老仙為「壽星」,這些物品都是長生茶

    、果。因你隨濟佛奔波三界,著作奇書,普化

    傳世,教化群生,功德難計,心神體力消耗甚

    鉅,故今日以南極妙品,聊為補給,助你靈氣

    !

楊生曰:感謝萬分。

濟佛曰:今日來此,主要想請「白鶴仙童」,介紹自己

    來歷勸世。因白鶴為仙禽,以六道而論,仍在

    畜道之內,為何能夠住在南極逍遙,立於仙翁

    身邊呢?

仙童曰:要探悉我的來歷,可從我身上羽毛觀之。白鶴

    羽毛潔白,無一絲污點。人的品性,如果一生

    中,像白紙一樣,無一點污漬,則已有白鶴身

    價。白鶴毛白腳長,立足紅塵污泥,因腳長關

    係,自然不會污染到身上來。一個人,不論立

    足於任何骯髒環境,腳雖然踏在那裡,但他的

    身心能夠卓然獨立,則是愛惜羽毛,越黑暗地

    方越顯出自身「清高潔白」。我本為崑崙山上

    一位道童,隨師修道十餘年,因童性未泯,仍

    喜嬉戲,一日不小心,墜下懸崖,適南極仙翁

    雲遊而過,以仙拐將我接上,而度回南極,收

    為門徒,傳授工夫,日夜修煉,所以說 南極

    仙翁是我的救命恩師。 恩師是位歷無數混沌

    之古老金仙,故世人生日祝壽時,都請他-壽

    星賜福,故又號「長生大帝」。 恩師為表示

    道高而神不老,有「鶴髮童顏」之形貌,故將

    我的形骸變異為「白鶴」。我為童身,需要鶴

    髮相配,才能達到幼清老白面貌。

楊生曰:南極仙翁如何將您變為白鶴呢?

仙童曰:恩師將我變為白鶴,其中有一段離奇經過。

    恩師對我言,昔日你墜崖,我救你保命,今日

    傳你不少工夫,我要再將你推下雲端崖下,你

    要自己運用道功逃生,如果無法逃生,就令你

    墮落凡間,轉生為人,輪迴苦海,永無回頭之

    日。我受 恩師叮嚀面命後,一時心中驚慌,

    心想:若不自己求生,恐一去不回頭。三日已

    到, 恩師前來告訴我時刻已至,賜你白色道

    袍一件,速速穿好,若一動塵念,白衣染污,

    天衣漏洞,恐無法保有生機存在。我換了道衣

    ,心中一片空白,將生死置之腦後,自想:

    恩師有救命之恩,又教我多年道功,每日冶煉

    身心,此刻應從容赴義,不管能否回來,不能

    讓 恩師失望。 恩師帶我行雲至崑崙山上,

    一把將我往下推,一時身軀滾轉,我一心不亂

    ,只起一念:飛在空中化為白鶴,可以免墮凡

    塵。心中因生此念,霎那之間,身軀頓覺輕浮

    ,飄浮雲上,白袍化為白羽,身軀轉成白鶴,

    飛翔空中,並無下墜。一時驚奇駭異,只聞

    恩師空中傳聲曰:「白鶴童子歸來吧!總算你

    能守著天真,志在雲間,所以免墜凡塵,來日

    在我身邊,隨我出入雲間。」從此我變成了白

    鶴童子。

仙翁曰:我雖古老,但足下(身邊)還有一位童顏仙童

    ,顯示人老而心少,仍然一樣天真不老。老仙

    就是「長生大帝」,世人要求長壽者,就要有

    老仙的童心了。

仙童曰:我雖化為白鶴,但經過長時間修煉,又能復轉

    如今仙童之面貌,故道由心學,相隨心轉,大

    道既成,變化形骸乃是輕而易舉之事,這就是

    我的一段因緣。

仙翁曰:仙童已自述經過,這種奇異變化,告訴著世上

    修道者,不要畏懼魔難阻礙,人只要一心一意

    ,純真不偽,在離世霎那之間,堅定信念曰:

    「我的去處,一定昇天,飛翔極樂。」一發此

    點信念,產生無窮道力,人亦可以生翅,化為

    白鶴,飛往天國的逍遙境界。這又說明了一隻

    白鶴,如能愛惜牠的潔白羽毛,不為塵污,守

    著本份,縱然猛虎亦能成神。世上廟壇神桌下

    ,不是安奉著「虎爺」嗎?猛虎人人畏懼,還

    被奉祀在廟堂,證明了萬物具有光明本性,只

    要一念純真,改惡從善,都能得道。世人啊!

    你們並非大惡之輩,要得道成道,不是更容易

    嗎?還要等到做「虎爺」擺在桌下嗎?我看還

    是做個人上人,仙上仙,不排在天上,也得擺

    在桌上,這樣比較高尚,光明正大啊!

楊生曰:仙翁是位「壽星」,世人也都想求得「長壽」

    。但大多不知養生方法,每見殺害禽獸,用來

    補身,實在有失「仁道」。為了避免畜道每遭

    殺生之禍,請 仙翁提供一些延壽妙法,好嗎

    ?

仙翁曰:仙道即長生之道,今好逸惡勞,雖然飽食魚肉

    ,厚味膏梁,仍然體弱多病。殺生補身,無益

    於身,不如學習禽畜運動法,自己鍛煉身體,

    才是治本之道。今為著作「五禽戲煉功法」公

    諸於世,願世人利用時間學習之。現在開始,

    白鶴童子在前示範表演。

  五禽戲

  「五禽戲」是後漢華陀仙師所創,具有保健、治病

、延壽功效,是「神仙健康法」,包含導引、吐納、熊

經、鳥伸之術。每一個動作配合人體臟腑、經絡和氣血

循環,故能怯病延年。五禽即「虎、鹿、熊、猿、鳥」

也。

  虎戲(能使肺氣充沛,精力旺盛)

  說明:虎性兇猛,身體強壯,善於用爪撲及跳躍,

所以練虎戲時,要模仿虎的威猛形態。必須雙眼有神,

圓睜而下視,故謂「虎視眈眈」。雙手要呈虎爪形,伸

縮有力。軀幹要扭動有勁,一切動作,均發力於腎部。

  方法: (1)首先匍匐伏地,向前三次,向後二次飛

       跑,跑時腰部關節要盡量伸展。

      (2)然後,仰著身子,逆行匍匐在地上,同

       樣飛跑,向前三次,向後二次。

      (3)以上動作,連續做七次。

  鹿戲(能增強脾胃功能,強肝益腎)

  說明:鹿為純陽之體,動作輕快敏捷,而且善於奔

跑,也善用角摶鬥。所以練習鹿戲時,要模仿鹿的動作

,以活動關節,尤以下肢必須協調配合。

  方法: (1)首先匍匐伏地,頭部伸展向後轉,並朝

       左轉三次,右轉二次地搖動。

      (2)然後,左足先向後伸展三次,右足再向

       後伸展二次。

  熊戲(能平疏肝火,強壯體力,靜神安眠)

  說明:熊性勇敢,強壯有力。善用前肢推物和攀登

。所以練習熊戲時,要模仿熊的勇敢,及左右晃動行走

的姿態,以從動中求靜。

  方法: (1)仰著身子,雙手抱膝,頭向上揚,左右

       竭盡全力轉動。

      (2)然後,站起來蹲著身子,用左右手輪流

       地支持著身體。

  猿戲(能靈活筋,開展心胸,促進血液流通)

  說明:猿的動作靈巧、敏捷。所以練習猿戲時,要

模仿猿的神態,輕鬆而活潑,雙手呈爪狀。其重點在於

呼吸和自我按摩動作。

  方法: (1)作出任何攀登的動作。

      (2)首先雙手捉緊橫木(單槓),上下垂吊移

       動身體七次。

      (3)然後,左右足各緊靠橫木,倒懸身體七

       次。

      (4)接著雙手按地,作倒立姿勢七次。

  鳥戲(能舒暢經絡,舒筋活血,活動關節)

  說明:鳥類中,鶴代表著長壽象徵,故鳥戲是模仿

「白鶴」的動作。鶴身型輕巧善於飛翔,並有高度的平

衡力。所以練習時,要模仿鶴的飛翔姿勢,並配合各種

伸展動作來協調平衡能力,發展呼吸功能。同時,頭頸

、身軀,上下肢要隨動作而相呼應。鳥落時,單足(鶴

立)平衡穩固,腰盡量後伸,提起腳,腳底要與頭的後

部相對。作鳥狀飛時,上肢各關節要柔韌而有力,快慢

要適中。

  方法: (1)兩手向外伸直,一足向後舉高而伸展,

       作雉雞的長尾羽狀。

      (2)然後,雙手一直向前伸展,眼要像鷹眼

       般,定睛而視。

      (3)集中精神,左右腳各重複作此動作七次

       。

      (4)然後,坐下,雙足伸展,用手接著腳後

       跟,共作七次。接著,兩肘屈伸,再作

       七次。

    以上這些五禽戲,在練習過程中,可能會出現

    酸麻、脹痛、出汗、發癢感,這都是正常反應

    ,不必懼怕。也不必一定依次練習,隨便練習

    那一種都可以。主要是持之以恒,每日練習,

    到老年時,便能耳聰目明,牙齒堅固,身體強

    壯。未為天上客,亦為地上仙。再配合多行善

    道,積功累德,不但強身,還可養性,而成就

    無上道。

楊生曰:聽罷 仙翁講述「五禽戲」修煉方法,及看了

    白鶴童子的示範表演,真是大開眼界,這些寶

    貴資料,使「畜道輪迴記」一書,更顯得價值

    萬千。

濟佛曰:禽獸各有牠修煉的方法,人如能加以學習其動

    作,自然會得到不可思議的好處。勞其筋骨,

    餓其體膚,吸其真氣,吐其穢氣,是修道養生

    之士應當學習的,今日訪問至此,楊生準備回

    堂。

楊生曰:感謝 南極仙翁及 白鶴仙童的盛情招待及精

    釆演出,因時間已到,拜辭 上仙。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十七回 喜宴殺生頻添愁氣氛 福神貪口遭受毒酒攻

濟公活佛 降         辛酉年十一月廿四日

  詩曰:拜佛敬神勿殺生。飛禽刀下淚盈盈。

     悲哀走獸呼冤枉。害得神仙辯不清。

  又詩:廟寺神前多怨魂。只因迷眾口中吞。

     推言拜拜答天意。反造無邊罪業根。

 

濟佛曰:由於民生富裕,本省各地寺廟,每逢仙佛聖誕

    ,場面浩大,有者宰殺「豬公」比賽,有者魚

    肉滿桌,蒼蠅紛紛駕到,既不衛生又浪費,此

    種陋習,已不合時代需要,應該改用鮮花水果

    敬神拜佛,方合乎道理。今日我帶楊生訪問各

    地神聖及那些祭品之牲畜靈魂,以引證之。楊

    生準備上蓮臺。

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:帶著楊生尋找訪問的對象,來到這裡是彰化縣

    員林鎮地方,楊生我們下蓮臺,你可冷靜觀察

    一下,有什麼發現?

楊生曰:這戶人家門上掛著八仙彩(幛),貼著新的門聯

    ,好像辦喜事的樣子。

濟佛曰:是黃家娶媳婦。

楊生曰:為何沒有發現什麼呢?

濟佛曰:哈哈!那些雞鴨豬魂,已經哭了三天三夜,所

    以聲音已經沙啞了,我帶你到屋後就有新的發

    現。

楊生曰:好的!(隨 恩師走到屋後,果然看見數十隻

    雞鴨及二頭豬,在那裡抽泣,聲音低弱!看來

    真可憐!)

濟佛曰:前天黃家辦喜事宴客,宰殺了這些牲畜,因其

    肉體已失,看見人家歡天喜地,卻用牠們生命

    取代了這場喜宴,心中痛苦不平。

楊生曰:我看牠們很可憐,請 恩師為其超度吧!

濟佛曰:正逢我們著作「畜道輪迴記」,我趁此機會,

    為牠們超度,並引其靈魂至地府「四生回魂府

    」報到。

楊生曰:牠們死後為何不離開此地呢?

濟佛曰:有一部份怨氣較少,早已離開此地。有的因看

    不開,所以尚在此地徘徊不去。我為牠們點化

    說法。「群雞、群鴨、豬兒們!不要再傷心,

    滿足了世人口腹,犧牲小我完成大我,這是前

    世業報,世人因無慧眼,不知你們有者是他們

    親戚,如今改頭換面,所以忍心吞食,不要怪

    他們,聽濟佛的話,隨我回到地府報到,來世

    復轉人身吧!」

楊生曰:這些牲畜受 恩師說法點化,好像領悟其意,

    各個點頭示意!

濟佛曰:你們暫在此地,待我等今夜著書結束,再帶你

    們到地府報到。因事關婚喜,老衲不願訪問太

    詳細。這是一種社會習俗,結婚喜慶,男女希

    望夫妻白頭偕老,早生貴子,如今卻將這些牲

    畜母子、夫妻分開,宰殺用來宴客,使牠們牲

    畜無法白頭偕老,及傳宗接代。願世人逢喜宴

    ,戒殺放生,萬物同樂,宴客以素宴為佳!昔

    日「寒山拾得」二位道人,看見施主之家裡兒

    女結婚,敲鑼打鼓,殺生宴客,慧眼觀知這些

    都是他們三世眷屬的大會串,故作偈云:「堂

    上打公皮,鍋內煎煮是姑姨;三世祖媽娶為婦

    ,我今不笑等何時。」此偈深具妙義,願世人

    悟之。楊生再上蓮臺,我們再往第二站。

楊生曰:遵命!我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:這裡是雲林縣崙背鄉,前面有一處小土地公廟

    ,我們師徒下蓮臺,前去訪問土地公。

楊生曰:好啊!能與土地公談話,覺得很高興。

濟佛曰:土地公啊!今日不告而來,請原諒!因聞土地

    神靈顯赫!香火鼎盛,初一、十五,善信很多

    ,雞鴨魚肉吃不完,今日老衲帶愚徒楊生前來

    做客,想與老土喝一杯,不知你意如何?

土地公:濟佛愛開玩笑,請裏面坐!還有米酒、高粱酒

    ,請你喝幾杯,沒有問題。

楊生曰:這裡腥味很重,覺得陰氣逼人,有點怪怪的,

    不知什麼原因呢?桌下還堆積了許多魚肉及米

    酒、高粱酒,肉上還灑滿了香爐中的「香灰」

    ,這是生平第一次看到。這是什麼原因呢?

土地公:因我神靈顯赫,有求必應,所以各地善男信女

    不時帶牲禮酒品來答謝我,我一時吃不完,又

    無櫃子可裝,便收藏在桌下,怕其腐爛,所以

    灑下「香灰」,有「防腐作用」。

楊生曰:奇了!奇了!為什麼不叫善信送個「冰箱」較

    為方便實用?

土地公:恐怕不宜。小神只可用此方法,以飽口腹。

濟佛曰:土地公說了那麼多,知道老衲的來意嗎?

土地公:濟佛不是說了讓我請客嗎?你愛吃新鮮的,這

    些用香灰醃成的「鹼肉」,恐怕不合你的胃口

    ?

濟佛曰:此酒無味,喝不夠癮。

土地公:我這裡又沒「洋酒」,如何是好呢?

濟佛曰:今日我們誠意而來,清茶一杯就可以了。

土地公:那怎麼好意思呢?要清茶這裡有也有。因庄中

    每日有人煎茶奉敬,茶壺還放在這裡,我倒二

    杯請兩位!

濟佛曰:感謝老土地!

土地公:那麼我喝高粱酒,二位喝茶,恕我無禮!

濟佛曰:不客氣,大家請便!(各自飲用)

土地公:……唉唷!我的喉中如火燃燒,痛得不得了!

    這種烈酒,我已喝了很多年,覺得味道如水,

    為何今日不同呢?唉唷!肚內肝腸絞痛不已,

    將支持不住了!請 濟佛搭救,這是什麼原因

    呢?我痛得快死了……

濟佛曰:老土地快提起精神,我為你診療……,這瓶酒

    有問題,「化驗」看看便知……原來是「工業

    用酒精」製成的「假酒」,你貪吃而中毒了!

土地公:久聞 濟佛佛法無邊,快快急救我。

濟佛曰:因一時忘帶「佛丹」,怎麼辦才好?

楊生曰:看土地公已趴在地上滾叫,狀甚痛苦,請 恩

    師慈悲施法診治!

濟佛曰:賢徒既然如此說,我也就施法救土地吧。這壺

    清茶已派上用場,我唸動真言:「天一生水,

    天水潤地,土地沾露,萬物復生,唵嘛呢叭咪

    吽,(敕水)。」施法完畢,快快將土地嘴巴撬

    開,灌下法水洗腸,才有救活希望。

楊生曰:遵命!我已將土地公嘴巴撬開,請 恩師為其

    洗腸吧!

濟佛曰:誰叫你貪杯,不慎喝了假酒,幸虧老衲在此,

    否則,恐怕「土地公」要變成「貪吃鬼」了。

楊生曰:土地公本來已經全身發黑,奄奄一息, 恩師

    為其灌下法水,已漸回復氣息,面部亦有起色

    !

土地公:唉唷!好痛苦!剛才整個心腑好像要裂開,腸

    肚絞痛,喉中如猛火中燒,痛苦異常,幸 濟

    佛為我灌下法水,現已股清涼,覺得舒爽。

濟佛曰:楊生你扶土地公坐起來吧!

楊生曰:遵命!請土地公起來,我扶你上座椅,深覺抱

    歉,為了要請我們,害你中毒!

土地公:這不能怪你,要怪就該怪那善男信女!明天一

    定要對那位「假酒」拜我的人作弄一番。老朽

    的命,差點斷送在世人手中!

楊生曰:這不能怪世人,世人不知道這是「假酒」,他

    也是誠意拜敬你,要怪你「貪杯」!

濟佛曰:幸這位善信有福,當這瓶假酒要提回家時,老

    天有眼,讓他摔了一跤,一瓶摔破了,躲過了

    這場災難。

土地公:好險!這樣也好,不然拜畢回家,中毒死亡,

    村民又會怪老土地無保佑,以後香火斷絕,怎

    麼辦?

濟沸曰:害自己沒關係,害別人千萬不可,你現在覺得

    身體如何?

土地公:已覺清爽,但是肚子很餓!

濟佛曰:因用法水洗腸,連那些油膩全部沖洗乾淨,所

    以現刻覺得肚子很空虛,快把這些魚肉吃了吧

    !以補充營養,我們改日再來做客。

土地公:濟佛既然如此說,我也不客,肚子實在太餓了

    !

楊生曰:土地公!你是主人,自己為先,今日我與 恩

    師在此喝茶陪你聊天好了!

土地公:……為什麼肚子現在又覺怪怪的,不行了,又

    開始絞痛,受不了!唉唷!唉唷!……

楊生曰:土地公又舊病復發了,不知是什麼原因?

土地公:救命啊!救命啊! 濟佛快救我,今天不知是

    怎麼搞的,我已受不了啦,請 濟佛再施法救

    命!

楊生曰:土地公已不支倒地,抱著肚子喊痛,在地上翻

    滾。

濟佛曰:因另有重事不能相陪,請「老土地」固守這塊

    「土地」吧!

土地公:濟佛你出家人為什麼這樣不慈悲,見死不救呢

    ?

濟佛曰:非我不救,因你中毒已深,無法解救!

土地公:向你哀求,只要再解救我一次,願聽你的教化

    !

濟佛曰:我看你難救了!

土地公:拜托楊善生向你 恩師求情,救我一命!

楊生曰:佛以慈悲為本, 恩師再救他一次吧!

濟佛曰:看在賢徒份上,再救你一次,但要條件交換。

土地公:任何條件,我都答應!

濟佛曰:既然如此,我就救你。從今以後,只准吃清茶

    、水果,聞香淨心,好好修煉。「土地」只是

    人間小小神位,你貪圖口福,血食人間,有一

    日福盡之時,只有墜落六道,輪迴不斷。你前

    生是一位里長,在里中為里民服務,稍有功德

    ,故死後被派任為福神。因生前無求道研理,

    對修心養性之法,全然不知,故尚執生前肉身

    ,不知幻體既無,只有此點靈性,魚肉酒菜只

    是幻境,你執幻為真,自誤誤人。今為三曹普

    度,神人鬼及畜道,均在普度之內,故今日來

    此度你修成正果,不可再貪戀人間血食,煙火

    吃太多,酒肉過份,令你迷失本性,墜落輪迴

    。既知悔改,我再用法水救你,楊生速再撬開

    土地神嘴巴!

楊生曰:遵命!已經撬開了!

濟佛曰:好好!灌下法水!因這些魚肉被蒼蠅沾過,留

    下病菌,「老土地」胃腸已弱,再吃這些不衛

    生食物,難怪受不了!

楊生曰:土地公吃了 恩師法水,已經清醒過來。

土地公:感謝 濟佛救命之恩,亦感謝楊善生幫忙,自

    今起皈依濟佛,持齋修道,求濟佛度我上西天

    。

濟佛曰:楊生快扶土地公坐好,我為其點化。

楊生曰:遵命!已將土地公扶起,看他病後體力虛弱。

濟佛曰:無妨,我為土地公點化,土地公聽著:「頭上

    有靈山,足下有土地,人身黃中戊己土,是你

    生死門戶,指頭明本性,指地地開花,法身為

    本相,肉體歸塵土,當念未生前,眼前虛空地

    ,就是混元居。為你一指點,血食本虛幻,木

    偶亦非真,乃悟無生路,返本生西天」。

楊生曰:恩師為土地公指點明路,土地公似乎已有所悟

    !

土地公:為我開門指點,感恩不盡,誓願修身煉性,助

    道救人。

濟佛曰:善哉善哉,如此而修,三年有成,可以返回西

    方,再加修煉而證正果,為土地公說偈曰:

    正門已開鎖,小廟非居所。

    大道好勤修,金仙福德做。

    今日訪問至此,楊生準備回堂。

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十八回 法師爛舌毀聖墮畜道 媽祖婆心拜神用素餐

濟公活佛 降         辛酉年十二月初五日

  詩曰:輪迴幾次復人身。手握利刀怒目嗔。

     畜道哀聲頻叫苦。餐中血肉暗傷神。

  又詩:動物同仁有感情。雞能報曉犬鳴聲。

     羊知跪乳鴉反哺。世上為人應自驚。

 

濟佛曰:金雞報曉,天地開泰,聖德堂應運而立,隨之

    奉旨著作「畜道輪迴記」,作為普度三曹先聲

    。歲月如飛,著書至今已近一年,這新的一年

    ,聖德新的使命,新的作風,新的著書,做為

    宗教革新的第一步,雖然新舊的交替,難免有

    所阻礙。以雞而論,公雞會啼,作正義的呼聲

    ,難免「風雨如晦,雞鳴不已!」母雞會生蛋

    ,而產生新生的一代。此為天地造化自然之理

    。今日為人父母者,以前也是為人子女。今日

    為人子女者,後日亦為人父母。自古至今,道

    統維繫,由此生生不滅之繼起,才能達到普渡

    眾生之使命。故老衲在此呼籲各宗教、各鸞堂

    ,應該拋棄私人之見,以廣大胸襟,慈悲心懷

    ,團結合作。不可見人之成,起怨妒之心而毀

    之,大道是至公無私,上天需要有道德,有善

    願的眾生,共扶道業。但觀今宗教,各言己是

    人非,攻訐不息,已經喪失宗教精神。離開真

    理的闡述,皆是走上沒路之途,也是聖門不幸

    。故老衲寄語眾生,修道辦道應本此公道之心

    ,何患堂運不興,眾生難度!在「畜道輪迴記

    」中說了這些話,是為了防止眾生也在不知不

    覺中,步上了違背「人道」的路而走上「畜道

    」,那豈不是誤人誤己嗎?一年來,老衲與賢

    從楊生暢遊人間訪問畜道,為生靈開啟了一線

    生機,也為眾生阻塞了一條惡道。可謂苦口婆

    心,費盡唇舌。聖筆汗水,使沙盤結晶;諸生

    心血,令寶典生光。欣獲 瑤池老母懿示,本

    書定在明春「聖德雜誌」創刊一週年時,著成

    繳書,老衲無限欣喜,天下眾生,又有一本揭

    開畜道真面目的寶書可參讀了。天地玄機既現

    人間,已有遵循之道。畜道雖然在人之左右,

    但能識其心聲,瞭解其道者甚少。人與人之間

    ,同類言談容易,尚少有知音,遑論畜道!有

    言「寧度禽獸,不度世人!」及「願救蟻蟲,

    不可救人」之言。從這些話,可以獲悉人性的

    險惡、與惡質,將原有的本性蒙蔽,不堪使用

    !所以「畜道輪迴記」之著作,有振起人類靈

    性清醒作用。古云:「以鑑為鏡,可以知古今

    之興衰;以心為鏡,可以照人之善惡。」老衲

    曰:「以本書為鏡,可辨別人畜之不同。楊生

    準備上蓮臺。」

楊生曰:遵命!聽到 恩師傳來上天的喜訊,知道「畜

    道輪迴記」一書,明春就要著成繳書,又了一

    件心願了。

濟佛曰:新的道途,新的寶典,即將告成,願師徒同心

    協力,再創更高的佳續,使三界聖神仙佛有更

    深的期許厚望,那麼我們付出去的心血,也就

    成了無價之寶。……

楊生曰:今夜 恩師為何帶我到此荒野的深山呢?前面

    又一個山洞,洞邊雜草蔓莚,覺得有些陰森可

    怕?

濟佛曰:這裡有地獄景像,你敢看嗎?

楊生曰:敢看!為了著書採取資料勸世,語云:「不入

    虎穴,焉得虎子!」

濟佛曰:既然如此,我就帶你往洞內一瞧!

楊生曰:唉唷!裡面有條大蟒蛇,還有山鹿、山羊、山

    豬、野狼及各種獸類,看來有些害怕,為何牠

    們聚合一洞,不會互相殘殺嗎?

濟佛曰:你有所不知,這是一種很奇怪的聚會,我賜你

    一粒「通靈丸」,服下之後,自然可以聽懂牠

    們在此聚會是在談些什麼?不必再讓牠們化為

    人形對話,以節省時間。這粒「通靈丸」服下

    吧!

楊生曰:感謝 恩師。服下通靈丸,感覺雙耳鼓動,有

    一種碰碰聲音!

濟佛曰:等一下你就可以聽到畜道的言語了!

楊生曰:果然不錯,雙耳如瓶塞開通,已聽到山洞裡面

    動物的言談……。

蟒蛇曰:今天我們找到這隱蔽山洞,分食這隻野熊。我

    們前世都是黑道兄弟,雖然轉生不同形軀,但

    我們結義精神不滅,有福同享,趕快分食吧!

山豬曰:蛇老大既叫我們分食這隻獵物,大家用吧!我

    前世亦替老大賣命,今生轉世為山豬,活得不

    很痛快,獵人處處佈下陷阱,又沒有為人那麼

    「吃香」,那得吃喝嫖賭樣樣方便,只有在山

    裡吃草根,樹皮的份了!難今天有此豐富大餐

    。

山鹿曰:感謝老大,今日賜我們兄弟有此盛宴,但我覺

    得還是吃草好。山熊肉我不喜歡吃!

山羊曰:我與鹿哥相同,吃慣了野草,不願再傷害同類

    ,而且我對葷肉已經沒有味道了!

野狼曰:你們要反叛前世結義誓言嗎?有肉吃肉,有菜

    喫菜,有酒飲酒,要殺便殺,要打便打,如今

    你們卻吃起「素」來,不願給老大面子,恐怕

    你們要遭殃了。

蟒蛇曰:你們都是叛徒,有肉不食,還說了這些風涼話

    ,如果不服從老大命令,今天別想逃出洞外,

    我先把你們宰了,再吃掉你們身屍!

山鹿曰:救命啊!我們已經改過自新,吃素草修行,怎

    麼說不與你同吃肉,就說我們是叛徒,還要吃

    掉我們呢?

蟒蛇曰:不要再嚕囌!我先吃掉你們再說,想不到轉過

    一身(世),就變化那麼多!

楊生曰:恩師你快救那些山羊、山鹿。這些地頭蛇想逞

    兇了,已經張開口,吐出毒舌,想進攻善良的

    動物。

濟佛曰:今日來得正好,地頭蛇不知悔過,還想逞兇開

    毒口、吐腐舌,不知此山洞上一塊石即將崩落

    ,如再內亂者,一觸動的話,立刻被壓埋此黑

    洞,萬年不能超生,我施佛法,制伏這隻蟒蛇

    混物!

楊生曰:但見 恩師唸動真言,用葫蘆內的酒往蟒蛇身

    上一潑,蟒蛇立即伏在地上不動,混物各個吃

    驚!

濟佛曰:毒蛇已被我制伏,命其他獸物速速出洞,各奔

    前程,好好修身度日,來世才能復轉人身。現

    在特為你們施法點化,以改變習性!

楊生曰:這些動物,聽了 恩師施法點化,各個點頭感

    謝救命之恩,各奔向洞外而去!

濟佛曰:這隻蟒蛇凶惡無比,前世結黨成群,結拜黑社

    會兄弟,專門魚肉鄉鄰,欺侮善良,奸淫搶騙

    ,殺人害人,集眾惡於一身,罪惡滿盈。死後

    全部轉世深山為禽獸,有者知修善道,有者尚

    痴迷悟,因其惡氣甚強,精靈不滅,今日以獵

    物召集舊惡,在此分食,因有不食者,故激怒

    蟒蛇。現時世間社會有此種現象,自誤誤人,

    害人害己者甚多,如不早日回頭,「畜道輪迴

    」路上有一份,我現刻請玄天上帝,將此惡蛇

    收回。

楊生曰:恩師唸動真言,向北方一招, 玄天上帝果然

    由天而降,一身威武,令人起敬!

玄天上帝:感謝濟公活佛召我來。

濟佛曰:此蛇請你收回為腳力,以免再遺害人間!

玄天上帝:我即度回北極,加以刑罰,然後充為兵將。

濟佛曰:這裡已辦妥了,我們再往他處吧!

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:興之所,特吟一詩:

    為度世人日夜忙。雲遊三界造慈航。

    鸞門普種菩提樹。聖德欣成選佛場。

    (吟詩中,不覺已到了北港鎮……。)

楊生曰:到這裡為什麼突然聞到雞啼聲音,請問 恩師

    !雞是「報曉」為何這隻雞卻「報夜」呢?

濟佛曰:其中必有緣故,我們順道訪問牠,以探個究竟

    。這是林家飼養的雞,我們走近雞舍吧!

楊生曰:這家屋後建有一小雞舍,裡面養了十幾隻雞。

     恩師啊!我們夜裡悄悄來到人家雞舍,一旦

    被人發現,一定喊賊,說我們在「偷雞摸狗」

    ,那就慘了!

濟佛曰:你忘了我們是法身來到這裡,牠看不到我們,

    放心吧!

楊生曰:這隻公雞又再啼了,感覺怪怪的!但牠的啼聲

    像很痛苦的樣子,好像喊「救命啊!」

濟佛曰:你剛才在山裡吃下「通靈丸」,藥力未退,所

    以已經聽懂雞叫的聲音,牠的確在喊救命!我

    先為牠點化,然後你再訪問牠!「雄雞!雄雞

    你為何夜啼?是否心煩意亂,痛苦沉不住氣!

    誰叫你前世亂啼,出口都是毀謗言語,自以為

    得意,得人食糧,忘恩負義,如今為雞,痛苦

    哀啼,今日特來度你,好好訴說過去!」

楊生曰:這隻公雞聽了 恩師說法,已經停止啼叫,若

    有所悟的低著頭。

濟佛曰:楊生你可開始訪牠了!

楊生曰:請問公雞,你為何轉身為雞呢?

公雞曰:阿彌陀佛,罪過!罪過!我前世是一位出家人

    ,人稱我為○○法師,因多讀了一點書,講經

    說法及提筆著作一些批評外道的文章,當時覺

    得自己是為正法護教,所以文筆充滿理直氣壯

    火藥味,凡是其他宗教的神聖均被我貶值,教

    人不可信、不可拜,還有排斥鸞堂扶鸞均係邪

    魔鬼怪扶筆的,唯有信我的教才是正教!一生

    中雖有修行、唸佛,只因刀筆太利,殺氣重重

    ,也犯了佛家第一戒--「殺」。去世後,才

    知佛法之大,無所不包,絕非不同顏色的人即

    能呼為「魔鬼」,不同的宗教,即稱「外道邪

    魔」但後悔已太遲了。眼見許多高僧大德,因

    有高度涵養,他們都覺「自省己非」已來不及

    ,焉有時間評人是非!所以都能往生西天佛國

    ,我因殺(爭)氣太重,故墮落雞身,日日在

    此呼叫懺悔,因善根未泯,知道 濟佛路過,

    故夜啼求救!今天已道出前世罪過,寄望世上

    各宗教人士,要有廣大胸襟對待其他宗教人士

    ,若犯了毀謗、攻訐的罪行,已離佛陀教義,

    這些都是「自私的說法!」將來一定墮落三惡

    道!我已說完前因,求濟佛相度!

濟佛曰:善哉!迷途知返,尚可救之!你前世大多受到

    「外道」人士供養,卻視恩人為魔,口「亂啼

    」,今世有機會讓你發揮「長處」了。佛性平

    等,各宗教無非教人「諸惡莫作,眾善奉行。

    」當給予同等尊重,何況出家以慈悲為懷,對

    隻螞蟻尚欲放生,對於「他教」的人類卻口誅

    筆伐,有失佛門風度。願世上佛門子弟深思之

    。今日的世界,宗教與學術已進入一種交流(

    誼)時代,已非昔日專制--自居於天上天下

    唯我獨尊優越感的時候,故當互相砌磋琢磨,

    共勉提高人類精神信仰而努力,你已知過能改

    ,三日內當會自斃,主人不敢食,而給予拋棄

    ,免受刀山、油鍋之刑,並能復轉人身,有緣

    再進入佛門修道。但來世已無法像前世那麼活

    潑生動。出家生性憨直木吶,清掃佛寺,唸經

    修行,以免再造惡業。

公雞曰:感謝 濟佛度化之恩。

濟佛曰:我們準備到「朝天宮」參拜聖母!

楊生曰:遵命! 恩師為什麼想到要拜媽祖呢?

濟佛曰:媽祖救人神蹟甚多,我們前往訪問,談談本省

    拜拜情形,給眾生參考!

楊生曰:恩師實在設想週到,我已坐穩蓮臺,請起程吧

    !……

濟佛曰:已到北港「朝天宮」,正值深夜,香客已散了

    !我們進去參拜吧!

楊生曰:朝天宮我來過兩次,因神靈顯赫,平常香客擁

    擠!廟裡香火鼎盛!……隨恩師進到殿內,看

    見媽祖坐在正殿,千里耳、順風耳兩位將軍已

    走出來了。

千里眼、順風耳將軍曰:歡迎 濟佛及臺中聖德堂楊善

    生駕到,請裡面坐!

濟佛曰:感謝將軍多禮!

楊生曰:將軍多禮,愧不敢當!

千里眼曰:千里之外,已看到二位行蹤,今夜大駕光臨

    ,無限歡迎!

順風耳曰:千里之外,已聞二位風聲,歡迎光臨!

楊生曰:二位 將軍真是神通廣大!

濟佛曰:媽祖就是中國的觀世音菩薩,所以左右有千里

    眼、順風耳,這是「觀世音」的顯像。

楊生曰:原來如此!弟子係臺中聖德堂聖筆楊生,今日

    隨 師濟佛來到貴宮,向媽祖參駕!

媽祖曰:楊生免禮。歡迎濟佛及楊生駕臨本宮。

濟佛曰:因師徒奉旨著作「畜道輪迴記」,素聞貴宮香

    客特多,為了改善民間拜拜習俗,請媽祖開示

    金言!

媽祖曰:各地善男信女到本宮參拜者甚多,這表示本省

    信仰自由,民生富裕,故有閒情到各地進香、

    旅遊。到寺廟參香拜拜,是一種有益身心活動

    。但為了使清靜聖殿,保有衛生又不浪費,敬

    神拜佛宜戒殺生,改用鮮花、水果,不但經濟

    實惠,且能得到神靈感應。茲有善士印發「媽

    祖是吃齋的!請勿殺牲拜拜!」一文,甚合我

    心!最能代表媽祖心聲,現送一份給楊生帶回

    ,刊載「畜道輪迴記」中,亦可作為替「畜道

    」保命、伸冤之「陳情書」!

楊生曰:感謝 媽祖惠賜寶篇,使「畜道輪迴記」生光

    不少!

    畜道陳情書

  媽祖是吃齋的!請勿殺生拜拜!

  聖母媽祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏,俗姓林諱默

娘,自幼即持齋茹素,拜佛修行,後來功果圓滿,奉

玉詔而飛昇,成道後受封為「天上聖母」,經常威靈顯

化救渡沿海漁民。因此,甚受我國東南沿海各省漁民的

尊仰與崇拜,由於聖母大慈大悲,有求必應,顯化奇蹟

,不勝枚舉,所以流傳民間僅數百年,廟宇即遍於東南

沿海各省,凡是捕魚為生的沿海居民,莫不敬拜之,故

被尊奉為「海神」。

  近年來,臺灣在政府的德政下,經濟成長迅速,人

民生活富裕,雖然科學發展,物質文明遠超乎一切,但

是本省的同胞們雖不業捕魚的士、農、工、商中崇拜聖

母的人,也不可勝計,而且隨著交通的進步,每年到各

地的聖母廟頂禮膜拜的善男信女所組成的進香團,更是

絡繹不絕,尤其是在農曆三月二十三日聖誕前後的日子

裡,聖母廟前真是車水馬龍,熱鬧異常。

  然而,同胞們虔誠的敬拜媽祖時卻犯了一項特大的

錯誤而不知,是什麼大錯誤呢?即是--聖母在世時,

自幼即持齋茹素,而今世上的善男信女,反而用血斑腥

濃的雞鴨魚肉做牲禮來供奉祂,聖母神明靈知,非但不

敢受納,唯恐反而還要為那批龐大的牲畜而哀憐掉淚呢

?這個固是陋俗積習,也是無人倡導以素牲鮮果作為供

品敬拜聖母的原故。

  聖母慈悲而正直,祂之所以顯化救世,只是為救度

眾生的苦厄,並非要世人祭拜祂,如今我們既為了感恩

圖報而發出了崇敬聖母的心,照理應當以聖母的慈悲為

懷,持齋修身,行善立德,濟助別人,造福社會,纔合

聖意。所以同胞們若景仰聖母浩蕩巍峨的厥功偉德,而

登廟堂,也僅以齋戒沐浴,清淨身心,恭敬莊嚴,拾階

而登,或俯伏叩拜,或合十跪拜,或誠敬鞠躬,滿懷崇

聖的敬意,即可表露無遺了,何必殺牲祭祀呢?若為了

許願祈求而入寶殿,則也只須誠敬恭備清香素果,神座

案前,跪以表白心意,聖母即可神聆明知,而因功報果

,按德授福了,又何必殺牲呢?若為了謝願酬神,而進

聖閣,則以所行善事,所修陰德稟報祖前,豈不更慰母

心?豈不更勝於浪費金錢買來聖母不用之紙錢,供上媽

祖不食之魚肉?若為了媽祖聖誕而來祝壽,則更不可殺

牲拜拜。傳聞媽祖在世,事親至孝,母難之日,必定誦

經拜佛,以求父母延壽增福,而今世人卻在其壽旦生辰

,大肆殺戮,反使眾牲成為喪命忌日。又供上眾牲屍體

於神案面前,有的用來為父母祝壽,有的用來酬神謝恩

,嗚呼!雖蟻民無知,聖母憫恤而不加怪罪,然而慈悲

的聖母,能不因此而心哀神傷嗎?

  悲哉!天欲語而無言,神欲說而無聲,有誰能知道

在這聖母聖誕的前夕,聖母眼觀天下蒼生,不知行善修

身,只知奸巧奪取,不肯積德造福,反而求神問卜,東

往西奔,空度一生,受苦無涯,輪迴不息,此刻聖母將

會如何的悲憫痛心呢?又看見自己生辰吉旦,眾多生靈

反而以畜生屍體獻供神前,欲求福壽添利祿,斯時,媽

祖也將會是如何的哀傷落淚呢?故愚伏勸同胞們要敬媽

祖當體天心(好生之德)、法聖行「慈悲救世」,要酬

神恩答誓願,最宜多行善事(以身行善-戒殺、盜、淫

,而交善人,行善地,做善事。以心行善-戒貪、嗔、

痴,而敬天地,敬神明,敬父母,敬賢良。以口行善-

戒惡口、兩舌、綺語、妄言,而說善言講道理,勸人行

善修身。)積陰德(布施棺,修橋築路;蓋廟宇,裝金

身;翻經典,印善書;出錢不吝,出力不怨,不求回報

,不欲人知,終生行善,猶感不足。)要祝聖壽,只用

素果(壽桃、壽麵、水果……等,如果一定要用牲禮可

買豆雞、豆鴨、豆魚代替畜牲。)切莫殺生。如此雖不

祈求天賜神佑,皇天亦必賜福之,聖母亦必佑庇之。

  如果您誠心,請用素果拜拜!

  如果您想請一位素食的人做客,而您卻辦了葷菜,

您想對方敢讓您請客嗎?而您這樣做還存敬意嗎?

  同樣的道理,如果我們知道聖母是吃素的,而卻獻

供了血葷的食物,您想媽祖能受納嗎?而我們還算誠敬

嗎?也許有人會說媽祖的門下與神兵神將有吃葷的,但

是我們在敬拜呼請的聖名卻是媽祖啊!而「既為神明,

即厭血食。」正直的神明更喜歡善男信女持齋戒殺,以

答天地好生之德,既然媽祖素食,祂的徒弟與部屬久被

聖德感化,亦必不喜歡血葷食物的,否則,豈能護衛於

聖母左右,而同享香火。

  所以,如果您真誠心的話,請用素果拜拜,必邀天

眷,必得神佑。

  擲無筶,只因不該用牲禮!

  大約是二年前,曾經聽說住在福興鄉的一位黃姓人

家,祖德流芳,家道忠厚,有婆媳倆人皆茹素拜佛,也

許是因為家中還多人吃葷的關係,當年媽祖聖誕,黃家

小媳婦就準備了一付葷的牲禮,到鹿港天后宮去祝壽祈

福,拜拜完畢,黃家媳婦就按習俗,舉筶請問聖母對她

的供品是否滿意?可是卻一連擲了數次都沒有陰陽爻,

既不是因為金紙太少,也不是因為忘了帶酒;既不是因

為雞太小,也不是三牲少了什麼?問來問去,皆不是原

因,正疑惑不解時,忽然靈機一動,再請問聖母說:「

那麼會不會是信女與婆婆都吃素而卻用牲禮來拜您,您

不歡喜?如果是請賜允一爻。」

  信女心中驚喜,當時即時向聖母許願說以後聖母生

日必用素果來拜拜,所以近兩年來,黃家小媳婦逢媽祖

聖誕,都不再用葷物去供拜。

  豬頭五牲雞鴨魚肉排滿桌

  神明只得到了一付素牲禮

  彰化有一曾姓人家,由祖父母到兒孫,閤家三代茹

素,堂上和樂祥融,善氣沖天。有一天,神明千秋聖誕

,一般善男信女都好像作比賽似的,準備大魚大肉大付

的牲禮,獻上供桌,以祝千秋,大大小小擠滿了各桌。

慢到的曾太太,因家中持齋信佛,卻供上來一副用豆雞

做成的小小素牲禮,此時因為廟前的供桌已無位置可放

,廟祝看到了就將那副素牲禮接著端上了頂桌供拜,剛

到曾家做媳婦不久的曾太太眼看別人的豬頭五牲,雞鴨

魚肉擠滿了各桌,唯獨自己家一副小小的素性,卻引人

注目的被排上了頂桌,心中十分的難為情。可是,不久

後,神明降乩指示訓諭時,卻附帶說他當天在眾弟子供

拜的牲禮中,只有得到了曾弟子的一付牲禮,使諸神明

最高興喜歡。

  由此可知,神明莫不勸人喜戒殺,莫不喜人以清素

食品供奉之,這也許是天界清淨,而牲肉葷濁,所以居

住清淨天界的神明,喜歡清素食物而厭惡腥臭的魚肉。

濟佛曰:這篇「陳情書」甚妙,眾生閱後定能有所感悟

    !拜神敬佛切勿殺生了!今日著書至此,楊生

    準備回堂。

楊生曰:感謝 媽祖指教,弟子辭駕了!

媽祖曰:命將軍敲鐘擂鼓送駕!

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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第十九回 觀音救苦遍設石蓮座 人類行慈戒殺多放生

濟公活佛 降         辛酉年十二月初八日

  詩曰:度世無辭世路頑。登高望遠俗情刪。

     遊書字字凝甘露。德澤堪溶須彌山。

  又詩:收圓萬類返西天。老母慈悲眼欲穿。

     畜道輪迴成寶鑑。流傳警世一佳篇。

 

濟佛曰:世人生活在人間,走的是一條神聖的人道,為

    什麼許多人卻在社會做出違背「天理」,天理

    即良心,人道即天道。所以修天道者,要從人

    道著手,三曹普度首重五倫大道。緣於人心不

    古,世道澆漓,天地正氣消失,上天為拯救原

    靈,才降下大道,故修大道者須由人道修起。

    「大」者「人得一」,故「人道」即「大道」

    。「天」者,大道之「加冠」也。「大道」得

    一謂之「天道」,天道者,何也?守此一點「

    本性、良心」也。故天道加一點即是「『夫』

    子之道」。孔子之道講究人倫,注重三網五常

    、四維八德,故今之修道,在家孝順雙親、夫

    婦和合、兄弟友悌、朋友信義,言為善言,行

    為善行,在這種充滿善氣環境中,自我塑造成

    為一個「神聖的偶像」,言行修成了「仙佛的

    形態」,那麼在人間已經是一位「標準完人」

    ,天堂極樂世界也已經為你訂了「座位」,後

    日拋棄假體,靈返逍遙樂土,是一種自然成就

    法門。楊生準備上蓮臺,今日我們要訪問南海

    古佛。

楊生曰:又要往紫竹林,弟子心中無限喜悅。

濟佛曰:……已經到紫竹林,觀世音菩薩端坐在金蓮上

    ,見我們師徒來到,面露微笑!

楊生曰:以前我與 恩師著作「天堂遊記」時,曾來到

    此地,拜謁 菩薩,今日有幸再來西方紫竹林

    ,心感喜悅。紫竹顯得更加青綠,流水潺潺,

    有一股清涼感覺。 觀音菩薩旁邊的紫竹,站

    有一隻青色鳥兒,口裡啣著一「佛珠」,真是

    奇妙。

濟佛曰:我們先向 菩薩行禮。

楊生曰:遵命!弟子參禮 南海古佛。

觀世音菩薩曰:濟佛及楊生免禮!二位辛勞,前著「天

    堂、地獄」二遊記,今又奉旨著作「畜道輪迴

    記」恩及「畜道」。夙具無上因緣,無極的使

    命才會落在你們的身上,今日來此,我心喜悅

    ,命善才、龍女奉上甘露茶,請二位貴賓。

善才、龍女曰:遵命!……已奉上甘露茶二杯。

楊生曰:恩師坐在蓮池邊之石蓮椅上,覺得很新奇,這

    是用什麼東西做的呢?

濟佛曰:菩薩坐在蓮花上,此為「水蓮花」,但我們現

    刻所坐是陸地上的蓮花,稱為「石蓮花」!

楊生曰:水中長蓮花,曾經聽過,陸上長蓮花還是第一

    次看見!為何前日來此沒有發現這個奇景呢?

濟佛曰:前日只是海中駕「慈航」,今日陸上泛「法舟

    」,更有一番不同凡響的工夫!

楊生曰:這如何說呢?

菩薩曰:善哉!看見二位在此論道,我也就趁此機會說

    明原由吧!蓮花生於水中,若無污泥護根,則

    其花不潔。因一個修道人,如果生活在一個單

    純環境,食住行臥無憂無慮,在這種沒有「細

    菌」的環境,栽不出美艷花朵。人一生中,沒

    有逆境挫折,他的成就是「平凡的」!人如一

    個「皮球」--皮肉身軀。裡面充滿空氣(人

    的呼吸),這個皮球如果放在地上靜止不動,

    只是個「死球」(死人)。如果只放在平地上

    滾來滾去,這也只是「平凡球」。如抓起球,

    用力往地上一丟,置其於「死地」,它不但不

    會死,而且跳得比你高,所以對你不滿意的人

    ,應留三分情、讓一條路,否則害人往往反害

    自己。世界許多成功的人都是經過磨煉、挫折

    、打擊,才能跳的更高。蓮花沒有污泥,顯不

    出它的清白芬芳,水蓮雖然生在水中,但水下

    積有泥土,一旦水乾之時,「蓮池」不是變為

    「淨土」嗎?

    有水稱「污泥」,無水即「淨土」,所以現刻

    你所看的就是「淨土」上的「蓮花」,其質硬

    化,故曰「石蓮」,這是要讓大地眾生方便修

    道的蓮臺。

楊生曰:為什麼不讓眾生坐「水蓮臺」,而要給眾生坐

    在「石蓮臺」呢?

菩薩曰:現為末法普度眾生之期,大家都是在家學佛修

    道,半聖半凡,少有蒲團可坐,每日都是坐在

    「木椅上」,為了給這些修士方便在家修道,

    陸地上也可以成佛,故西方處處浮生了石蓮花

    。

楊生曰:菩薩大慈大悲,救苦救難,為了普度眾生、方

    便世人修道,費盡心機賜下老少咸宜的石蓮臺

    ,弟子代表天下眾生向您致謝。

濟佛曰:哈哈!上天本是慈悲為懷,只要眾生在世間「

    木椅上坐得正,心地上修得好」,「塵土」化

    「淨地」,「俗椅」即「蓮臺」,人人西方有

    份。

楊生曰:那樣不是天下眾生都成佛了嗎?

菩薩曰:是的,願天下眾生都成佛道,可是世上幾個坐

    (做)得端正?心地掃得乾淨?既然有這麼好

    的機會,不必讓眾生「跋山涉水,萬里訪明師

    ,千里求口訣」,仙佛化身至你家指點度化,

    只要求道修身,行為做(坐)得端正,家內(

    心)、家外(身)打掃乾淨,則地上可以坐,

    草上也能躺,不是形成一個人間天堂,世上也

    能躺,不是形成一個間天堂,世上的仙境嗎?

楊生曰:這些石蓮椅為什麼會閃出金光,還浮出了人的

    姓名呢?其中又有本堂同修的名字呢!

菩薩曰:善哉!聖德堂內都是善根深厚的佛弟子,精研

    經典,真修大道,立功立德不少,又能內外合

    一,忍辱精進,所以西方已按其功德為其安排

    了果位--蓮臺。這些蓮臺大小還會隨人的心

    境、功德轉變,故云:「欲求天上位,須培世

    間德」。所以云:「事在人為。」

楊生曰:菩薩座旁的紫竹上有一隻青鳥,口內啣著一串

    佛珠,在那裡呼叫,還會循環轉動佛珠,好像

    世人唸佛數唸珠,真有趣。不知牠到底口中叫

    些什麼呢?

菩薩曰:善哉!這隻青鳥是我身邊的神物,又稱為「青

    鸞」,牠口中銜著唸珠,正在「唸佛」!這說

    明了飛禽也有牠超俗的一面。反觀世人有一隻

    嘴巴,無法「能言善道」,只是「巧言惡道」

    ,說盡了欺騙、虛偽、惡毒的語言,實在不如

    飛禽,還能唱些悅耳動聽的歌聲,使世人聽了

    ,頓消愁悶與火氣。紫竹林中的靈鳥,口唸佛

    號,皈依佛道,已成正果,世人還不趕快「修

    口」「改心」嗎?紫竹參天,綠草如茵,流水

    潺潺,能夠來此一日,等於世上一年。石蓮臺

    、綠草地,坐來舒適,已為世人準備好了這麼

    多「第一等座位」願世人齊上法船吧!

楊生曰:這青鸞果然善根深厚。請問 觀世音菩薩,「

    畜道輪迴記」已接近尾聲,菩薩願力甚深,有

    「不度盡眾生,誓不成佛」之誓願,有云「禽

    獸易修,世人難度。」無始以來,眾生業債累

    累,脫骨如山,有者想修道歸真,但常因身體

    多病、家庭不安、兒孫不孝、逆境不斷,致使

    修道者,心有餘而力不足,菩薩有度盡眾生之

    宏願,請能開示一條捷徑之路,使眾生身心健

    康、萬事如意,修道才能專心,靈性方有成佛

    之時?

菩薩曰:我雖有度眾生之願,但眾生痴迷,未能淡慾修

    身,故愈沉愈下,苦海滔滔,流浪三途,未能

    成佛,故云:「佛不能度人,賴人自度。」今

    日特藉「畜道輪迴記」乙書中,闡述「眾生自

    度成佛之道」。無始以來,眾生住世,弱肉強

    食,人與人爭,人與獸鬥,尤以世人不讓畜生

    ,以血食為生,故「人畜」靈性混雜,久而產

    生身心變化。因人體內含有畜道血肉,人畜血

    氣,不能調和,自然疾病叢生。故血食者,人

    畜靈性容易混濁,影響人之心性,造成今日人

    心不古,到處人面獸心之現象。屢見文明社會

    之人,做出野蠻行為。因累世以來,人已侵犯

    畜道領域,危害其生命安全,故與畜道交纏不

    清,業力受低級靈影響,墮落不堪,距成佛之

    道日遠。故要成佛道者,應與動物之靈斷緣,

    由戒殺進而戒食再而放生,完成清淨人性,並

    要輔助「畜道」成道之責任,自然日近於佛道

    。

楊生曰:請菩薩將戒殺、戒食、放生意義,及如何輔助

    畜道成道方法,闡述給眾生遵行,好嗎?

菩薩曰:好的!現吾一一說明之:

    一、戒殺--動物具有靈性,有血淚,有痛癢

    ,有感情,基於仁道及慈悲精神,故不忍殺之

    ,孟子曰:「君子遠庖廚。」即是不忍殺、不

    忍見殺。人類既有愛護動物心懷,人與人之間

    ,自然沒有打架、兇殺行為,所以戒殺動物,

    是培養仁人君子的基礎。

    二、戒食--除不殺之外,宜戒食,因戒食可

    以使人少殺或灴殺。植物素菜對人身有益無害

    。因飛禽家畜,從不洗澡,病菌甚易繁殖,肉

    食者每因受食物感染病菌,造成各種癌瘤怪病

    ,群醫束手,最後只得拋棄這付「血肉之軀」

    了。甚者,人食牲畜軀體,易受畜靈侵擾,造

    成今日世人精神不安、身體疾病叢生之主因。

    故希世人改葷從素,縱然環境不便,亦應減少

    食用為佳。既不弱肉強食,對人自然不起貪污

    、詐騙、搶奪之心。

    三、放生--已做到戒殺、戒食,仍嫌不足,

    尚有許多飛禽魚龜,即將遭到殘殺之禍,宜起

    惻隱,發慈心,買來放生,使其重享自由!救

    出即將受宰動物,其感恩之情,不可言喻。有

    人言,牠們轉生為畜道,都是前世罪業深重,

    殺之應當。但仁者心懷「恕道」,原諒其過錯

    ,何況此世牠已無害你之意及能力了!人既能

    放生動物,對人類自然懷著一種慈悲寬懷,忍

    辱能屈的個性。

      以上戒殺、戒食、放生,是有志修道者,

    培養道心,清淨性靈的一個重要課目。至於輔

    助畜道成道方法,就是多予宣揚「畜道輪迴記

    」內容,使人對畜道起同情愛護之心,也能廣

    傳畜道的心聲,使牠們有造功補過機會。眾生

    要消業成佛者,宜發願廣印「畜道輪迴記」,

    勸化世人,使世人了解畜道原來是由人所變,

    有權共同生存在世界,如此才能遏止兇殺暴力

    之氣,將娑婆世界化為蓮花佛國,人畜相安,

    為朋為友,還可替人做事,如此一片祥和,人

    間即淨土,我度盡眾生之誓願才能完成。

濟佛曰:菩薩所言正是佛國慈音。

菩薩曰:幸我佛門子弟倡戒殺放生者不乏其人,如蓮池

    大師之戒殺文,利世甚眾。又佛弟子「李圓淨

    」所述「護生痛言」,有警世惕人,起死回生

    之功,楊生可取之附載「畜道輪迴記」中,以

    廣勸世。

    護生痛言         李圓淨 述

    一

  天地之大德曰「生」,世人之大惡曰「殺生」。這

是古人昭示天下後世,最直捷了當,而十分沉痛的兩句

話。我們總該知道,生命是世間最貴重的東西,殺生是

世間最悲慘的事情。我們讀書,讀到五刑之屬三千,其

罪至死而極,就知那些作奸犯科,罪惡滔天的絕頂惡人

,一死也儘足以蔽辜,而無可復加的了。可是竟有於人

無害的,罪不至死的,天理所能容的,國法所不及的生

靈動物,而人們卻悍然不顧地,加以殘殺,加以慘死,

加以吞食,並且視為等閒,唉呀!世界上,罪大惡極,

不講公理的事,還有比這個更甚的嗎?

  世間一切有生命的動物,自人類以至水陸飛潛等類

,雖然在形體上有大小的不同,那靈性總是一般的。換

句話說,物雖不具人之形,卻具有人之情,無不各愛其

命,知痛怕死的。那麼,為人者,實在應當以待人者待

物,斷不該因其形體上的不同,而有判然分別了。在這

一點上,我們至少該認定生物界中最根本的原則,就是

同稟天地間生生之氣,彼此息息相通,而絕對無可歧視

的。試想個人因一毛之拔,而四體震驚;因一艾之灸,

而全身苦痛,便可以推想到這一體本全體之體那眾生即

吾生之生,血氣既屬相同,悲慘怎能無涉呢?固然稱許

人類為萬物之靈,卻是人類絕無食萬物之理。須知天地

間生育一種聰明貴重生命,稱之為「人」;又雜生各種

愚蠢輕賤的生命,稱之為「物」,同受生氣,同處兩間

,正如人生嫡長子,又生各幼子庶子,雖有長幼嫡庶之

分,總是一般的骨血,一般的親切。不過因為人的智力

,足以制萬物之命,一般迷妄的人,就此藉口說天生萬

物,原是給人吃的,這話有何根據,姑且不論。那虎狼

遇人便吃,難道天之生人,也是為給虎狼吃的嗎?人之

養生,有五穀蔬菜,儘足取給,天賦於人,不為不厚,

豈有人生日用食物,盡靠萬物的性命來養生的道理呢?

  說到眾生一體這句話,世人總覺得是大而無當似的

,以為各人有各人的個體,怎能並為一體呢?其實家人

一體,母子一體等,都是眼前確鑿有據的現成事實,怎

見得眾生就非一體!那母體看見兒子歡喜了,他便感歡

喜;兒子痛苦了,他便感痛苦;甚至兒子病了或死了,

母親情願替他病替他死。普天下做母親的人,那個不把

兒子和自己當成一體的呢!推之愛家愛國的道理,也正

是如此。乃至愛人類愛眾生的道理,亦莫不如此。乃至

愛人類愛眾生的道理,亦莫不如此。孟子說:「禹思天

下有溺者,猶己溺之也;稷思天下有饑者,猶己饑之也

。」地藏菩薩說:「有一眾生不成佛者,我誓不成佛。

」這個道理,正如母親看待兒子一般的真切,實實在在

覺得有同命一體不可分離的緊切關係。這一個人,和那

一個人,和一切的眾生,性質本來是一。不過形體上,

因為皮囊裏幾十斤肉把他隔開了,便成了這是我的我,

那是他的我。然而當這個皮囊隔不開的時候,一碰著機

會,這同性質的此我彼我,便拼合起來,於原有小我之

外,套上一層新的大我,再加擴充,再加拼合,能夠層

層擴大拼合,直到橫盡虛空豎盡來劫的我合為一體,纔

是完全無缺的「真我」呢!須知這我的分量大小,是和

那人格道德的高下成正比例的,最卑劣的人,簡直拿皮

囊裏幾十斤肉當做我,所以他的行為便成了一種極端的

自私自利,甚麼罪惡都出來了。殺生這種罪惡,就是因

為缺乏同情心所致,同情心之所以缺乏,就是因為毫無

眾生一體的觀念啊!

    二

  無論誰殺誰,總是不該有的事。但是世人卻有幾樣

不同的看法,殺,有人殺人、人殺禽獸、和禽獸殺人三

種的分別。人們看得第一種的人殺人,確是兇暴的,但

以為第二種的人殺禽獸,卻視為當然的。至於第三種的

禽獸殺人,便覺得是大可駭怪的了!我倒要請大家把自

己的良心徹底審問一下,且看是否應該有如此三種不同

的分別。說句良心話,以人殺禽獸,實在比人殺人的罪

惡還要大,比猛獸殺人還要兇得多哩!為什麼呢?因為

人之相殺,或是為了法律的抵償,或是為了戰鬥而自衛

,也許還有相當的理由。至於禽獸相殘,則虎之害不及

空飛,魚之害不及陸走,也有相當的限度。獨是人之殺

物,上至天空,下至海底,中至山林田野,無不設法搜

取。大而牛羊犬豕之屬,小而蝦蟹魚鱉之微,都一律殺

劫,來供無人們的口腹。使鳥失侶而驚飛,獸離群而孤

絕,真正的是無生不嗜,舌底撩天的了。這非特法律不

會來干涉,而且同類反為羨慕他,贊歎他呢!可見得世

間一切的害處都有個分限,而人類殺生的害處實無底止

,這樣看來,以人殺物,不是比以人殺人的罪惡還要重

大嗎?自號為萬物之靈的人類,該是這樣卑劣殘忍的嗎

  可嘆世人在這一生的過程之中,自少至壯,自壯至

老,實在無往而不造殺業的。當初纔出娘胎的時候,即

因稱慶而殺生。不久滿月了,再殺生。不久週歲了,又

殺生。不久議婚了,因納吉而殺生。因請神而殺生,因

成婚而殺生。況子又生子,子的子再滿月、週歲、議婚

、輾轉無不殺生。至於有女的,出嫁時要殺生。信神的

,拜神時要殺生。好客的,宴客時要殺生。那貪味的、

多病的,又為口腹而殺生。加以步履殺、樹藝殺、隨喜

殺、讚歎殺,積之一生,被自己殺死的生命,真不止千

百萬數,這還罷了!獨不解當疾病祈禱的時候,本欲求

生,倒反傷生;獻壽稱觴的時候,本欲長命,倒反戕命

。婚姻原是團圓之始,偏去烹雌宰雄。生子原是續嗣之

祥,卻來殺母及雛。到底是什麼道理?照常情講,人們

逢到喜慶的日子時,應該取個吉利的兆頭纔是。如賀生

日,總要說句龜齡鶴壽。如賀生子,總要說句螽斯衍慶

。偏是在這自己想好的時候,卻大殺特殺起來。把長命

的弄得他不能長命,多子的叫他死亡滅絕。一間房子裏

頭,前面是個喜地,後面是個殺場;一邊在這裏恭喜祝

福,一邊廚房裏宛轉哀鳴,真令人難以索解了!更可怪

者,有以生命為嬉戲而殺的,有以生命快意氣而殺的,

有以生命逞威風而殺的。嘻!真奇怪啊!

  況且世人祗因吃的一餐,便每每不止殺一命了。如

鳩鴿雀,須是十幾條命纔一餐。如蚌蛤蝦蜆,就非得百

餘命不夠一餐。又有一種好美味,貪適意的,還要千方

造作,百計烹煎,什麼生蟹投糟啦!刺血生吞啦!又是

什麼開腹取胎啦!剝皮刳殼啦!花樣真多。那些闊氣的

,還要遠致珍異,備物候烹,吃飽了便揚揚得意,稍遲

了就恕罵庖人。怎不思量盤中之物,都是從砧几怨號中

來的。以牠極苦,為我極歡,也虧他們食能下咽。姑無

論報應如何,試一細想,何得殘忍狠毒一至於此?因為

世人口腹的要求如此其甚,所以在這世界上,一到天亮

時候,即有無量無數的屠戶,手拿利刃,霎時間,全世

界上幾萬萬生靈身首異處,積其屍當堆過高山之頂,收

其血可染赤江水之流,觀其狀慘過屠洗城池,聽其聲急

似雷霆震烈,從朝一直到晚,只見利刃剖腹,尖刀刺心

、剝皮刮鱗,斷喉劈殼,或滾湯活煮鱉鱔,或鹽酒生醃

蟹蝦。天啊!可憐難伸,極苦難忍,造此彌天大惡,結

成萬世深仇,這口腹造作的惡孽,可真不小呀!

    三

  仁義禮智信,是做人必備的條件。能守五常的,纔

不愧為堂堂地一個人。我們可要曉得人生天地之間,這

渺小七尺之軀,卻能和那廣大高厚莫測的天地,並立為

三,稱為三才者,究竟仗的什麼呢?人為萬物之靈,又

恃的什麼呢?因為人具有五常的美德,所以不愧和天地

並稱為三才,不愧號為萬物之靈啊!但是一犯了殺戒,

就把人之所以為人的美德,統統都毀掉啦!屠戮他身,

甘肥自己,便是不仁。離他眷屬,宴我親朋,便是不義

。將他肉體,供獻神人,便是不禮。稱言祿命,應食腥

羶,便是不智。設餌裝媒,引入陷阱,便是不信。唉!

人居塵世,全藉五常,人之所以為人的條件已失,人和

畜類比較起來,不是相差無幾嗎?周安士說:「仁列五

常首,慈居萬德先。」我們倘若要恢復自己做人的資格

,便先要把我們的仁恕之心喊醒過來。什麼叫做仁恕之

心呢?就是祗將此心,推及物類,如果能夠處處替物類

設想,即使窮凶極惡的人,也不由得不動心的了。既能

不忍於物,則更當不忍於人,所以古今能仁民者必定愛

物,愛物者必定仁民。我所以不惜煩瑣縷縷為物說者,

正欲推此不忍之心,視人民如同胞,而消除殺劫,同享

太平啊!

  且請大家當那殺生的時候,回心想想:想那眾生驚

飛駭走,恨天不賜梯,恨地沒縫鑽的當兒,和我們畏怖

追拿,魂飛魄震之時,有什麼分別沒有?想那眾生同類

相憐,因殺一雞而群雞驚怖,因殺一豬而群豬不食的當

兒,和我們被賊所綁,合家恐懼,或當死別,六親痛哭

,難分難捨之時,有什麼分別沒有?想那眾生臨殺悲鳴

,望或見赦,血瀝命斷,聲猶汶汶的當兒,和我們臨刑

無措,或望神佛救護,神識分離,猶冀片刻生存之時,

有什麼分別沒有?如果吃肉的人,說禽獸是不會說話的

,那啞子也該殺了麼?說禽獸是不知禮義的,那孩子也

該殺了麼?說禽獸是無恩義的,那癲醉的人也該殺了麼

?說禽獸是惡業墮落,應還此債的,那貧賤的人也該殺

了麼?唉!世人每責異類以弱肉強食,卻不知異類又將

怎樣的責人呢?吃他時候。固然是我強他弱,可要知道

還他的時候,卻是他直我曲呢?須知貪生畏死,人與物

同。愛戀親屬,人與物同。當殺戮而知痛苦,人與物同

。所不同的,不過人有智,物則無智;人能言,物則不

能言;人力強,物之力則微弱罷了。人以其無智不能自

衛,以其無言不能告訴,以其力之微弱不能勝我,就此

硬說彼此輕重不同等,便該殺來吞食了,這種絕無天理

的說話,也難為人們說得出口呢!

  世人每當災難臨頭,無不呼號爭命,目不瞑不休;

倘受刀鎗,遇盜賊,無不渾身發抖,毛豎齒震,如見其

人意色稍改,不禁又警又喜,更有人從旁解救的,即感

極生悲,銘刻不忘至死。卻是一旦捕得生物,此情便都

忘卻了什麼哀鳴悲痛,也似不聞不見的了!可歎一般人

,每因蚊蟻咬膚便會生煩,卻是砧刀加物而不稍恤。暫

時頭昏眼痛,便要延醫買藥了;遇傷湯火刀針,就要呼

號求救了。愛惜自己到這個樣子,為什麼對於禽獸便不

稍生憐憫,任意殘害起來了。且莫道天理明有報應,且

莫道佛法明有戒論。卻是這種但知愛己,不知愛物的心

理,這種不仁不恕,自私自利的行徑,就不是稍知自重

的君子所該有的了。大抵世人處在愚者弱者地位之時,

心中無不渴望著他人憐憫的。雖盜賊那般兇忍,虎狼那

般冥頑,也還希望他會發發慈悲呢!但是自己一旦處在

優勝地位的時候,可就不對啦!再也不肯為愚者弱者憐

憫啦!可笑世人對於別人的欺善怕惡,心中便很容易感

覺到,一定不稍遲疑地鄙視他,獨是自己一生在欺善怕

惡之中,便毫無所覺了。那惡者無法制伏他,就選擇那

易制的欺負他。這種以強凌弱,以眾暴寡的惡劣卑鄙心

理,實在是天地間一切罪惡之所從出。由這一點來觀察

人類,簡直和異類沒有分別,也許有時還不及他們,這

真是人類的奇恥大辱啊!所以聖人立教,最重在仁恕一

著,仁恕就是推己及人,仁民愛物之心啦!

  近年發現戒殺文中最動人的一篇「淤溪戒殺會公言

」,這篇文章的主旨,就是這「祗將此心,推及物類。

」八個大字。世人的良心,被殘酷的鐵門,緊緊的關閉

住了,關閉得麻木不仁了,這位無名英雄發出十問來叩

這關閉良心的鐵門,他的力量真大啊!他把人們的良心

驚醒了罷,他的十問是:

一、往年兵亂,我等逃避,邀天之幸,竟得生全。假若

  爾時,為賊追迫,步步逼近,知必不免,此心如何

  ,不慌張否?

二、又若爾時,竟被擄去,如牽羊豕,知必見殺,此心

  如何,不惱亂否?

三、又若爾時,見我伴侶,已被屠割,血肉狼籍,此心

  如何,不驚怖否?

四、又若爾時,見我眷屬,綁縛就刃,號救無路,此心

  如何,不慘痛否?

五、又若爾時,殺及我身,肢節殘墮,痛急聲嘶,命尚

  未絕,不得速死,此心如何,不冤苦否?

六、又若爾時,本當即殺,忽遇一賊,放我令去,此心

  如何,不喜幸否?

七、又有一賊,無冤無仇,勸阻勿放,必欲殺我,此心

  如何,不仇恨否?

八、又若爾時,賊忽大赦,凡我被虜,皆可望生,忽又

  一賊,言我諸人,生當劫數,理合盡殺,此心如何

  ,不瞋憤否?

九、又若爾時,我伴侶中,多半病廢,本擬放去,乃有

  一賊,大不謂然,云此廢物,本無生理,不如殺之

  ,了卻殘命,此心如何,不忿恕否?

十、又若爾時,我眷屬中,多半嬰孩,本擬放去,乃有

  一賊,更大不然,云此小命,不殺亦死,不如蒸食

  ,尤嫩可口,此心如何,不怨毒否?

  他再叫我們捫心自思。

  如是種種,捫心自思,我為口腹,烹宰禽畜,乃至

魚蝦蛤蚌之類,彼諸物等,當捕得後,刀俎之側,鑊湯

之前,自念此身,及其眷屬,並諸伴侶,頃刻畢命,受

痛無量,口不能言,宛轉就死,與我遇賊種種景象,種

種心念,是同是異?將心比心與我所說,忽然遇賊,九

死一生,幸蒙憐赦,而被他賊,無端勸阻,終歸慘戮,

種種景象,種種心念,是同是異?最後說:

  故我同人,誓願戒殺,非為求福,非為免禍,但為

己身,知痛畏死,此心難昧,因代彼物,設身處地,反

覆思量,實大不忍。此心真難昧啊!我們的良心,該被

驚醒了罷!

    四

  世人倘能一生不起殺心,看那放得一個生物,如護

衛自己生存般真切;看那救得一物免死,如自己免死般

真切;則一切的眾生見之,自然都不生怖畏。如果能在

一日十二時辰,一時六十分中,只管放生救死。不可稍

遲,恐物不耐其困;不可託人,恐物反受其害;不可有

定期,恐貪利的人預先捕捉;不可有定地,恐貪味的人

探知去取。但在眼見的時候,隨意買放;在曠野的地方

,隨處遠放,久而久之,殺機自然消滅,生機自會增長

。這一團和氣,也許不在宇宙之間,而在我自己的方寸

之內了。切不要以為殺小是無妨的,切不要以為放少是

無益的。不要因為怕麻煩,便把善念阻了。不要因為計

較物價,便把善緣廢了。須知一物非少,眾生非多,非

蚊蟻小,牛馬非大,一錢非不足,萬金非有餘,只是自

己的心發真切最要緊。但我們更要注意到生物愈是微細

的,則殘殺愈是眾多。所以在自己實行戒殺之外,仍當

時常用好話來勸解鄰里親朋,使大家都存惻隱,處處留

心,也是一件口頭的大功德了。

  世人常常說,只心好罷了,何必定用齋素!試問殺

其身而食其肉,天地間的狠心毒心慘心,還有比這個更

甚的嗎?好心到底在那裏啊?大概不忍之心,是人人都

有的;所以人們看見了屠兒劊卒,沒有一個不特別的憎

惡,卻是對於屠兒手中的肉,可就是要垂涎食吃起來了

!倒說是人生所不可免的了。難道想把罪惡歸他人,甘

肥快我口麼?怎不想這吃的人肯斷肉,那賣肉的人自會

斷屠呢!須知天地生物以供人食的,如種種穀、種種果

、種種蔬菜、種種水陸珍味,實在已經是很夠的了。人

們又想出許多法子來,什麼煎啦、炒啦、燉啦、炰啦!

也可謂千足萬足的了。何苦再將同有血氣,同有子母,

同有知覺的生命殺來吃!傷殘生命至極,在我但得一時

的適口,可是放箸之後,滋味已空,而殺業具在,真是

犯不著呀!世人往往一下箸則萬錢,一染指則千命,倘

能以素代葷,以生代殺,一得一失,相差真不可以道量

計了!

  實行素食,固然於我心有無限的安處,並且於我身

也有無限的益處。年來各國素食的風氣頗見盛行,考其

原因,大概是因為各種科學都進步了,於是對於素食和

肉食的利害上,便有了種種確切的證明,和種種驚人的

警告。自己的生命,是誰都愛惜的,因此實行素食的便

漸見普遍,此風尤以美國為最盛行,這種衛生式的素食

見解,雖然不是澈底的,卻也未嘗不是改變陋俗習慣的

一個好現象!我雖然抱定一個寧喪失生命,不食眾生肉

的主張,很不願意在這個衛生不衛生的問題上,來討論

應肉食不應肉食,但是在這個有了堅強理論的衛生論上

,來證實肉食之絕為有害,素食之絕為有益,則戒殺的

基礎已經成立,戒殺的悲音,自然地更容易彈動人們的

心弦了。肉食之害,科學上有種種的說法,我且專就這

個「毒」字來解說一下,分兩層講:

  其一、法國著名化學家健德,發現各種禽獸肉內,

常含有一種「疲毒」,當禽獸受痛苦極甚的時候,發生

這種毒素很多,頃刻間便遍佈全身了,如果吃了這種肉

,必受大害。美國心理學家愛爾馬凱說:「當人們心理

正在劇烈變化的時候,便有各種相應的化合物質分泌在

體外,如忿怒時出汗的顏色,就和悲哀時所出的不同,

甚至我們口中呼出的氣體,也因時而變化不同。他自己

曾吹氣息在一條冰冷的玻璃管子裏,在平時所凝結的,

是無色的透明液體,可是在憤怒的時候,便不然了。怒

時吹氣經五分鐘,那管內所凝結的露,便是有色的沉澱

物了。這就是表明當我們憤怒心情時,所凝結的化合成

份。他用這種方法,作各種的感情試驗。結果知道怒情

,是化生鳶色物感質。悲情感,是化生灰白色物質。悔

恨情感,是化生石竹色物質。」後來他更作進一步的試

驗,他將某甲怒時所呼出的鳶色液體,注射到某乙或其

他動物的身上去,感受這怒質的,一定勃然怒發,在精

神上立刻發生了劇烈的反應。他又將嫉妒情感化生的物

質,注射到豬鼠身上,不過幾分鐘便死了。據各種試驗

下來的結果,要以忿恨情感消耗身上的精力最多,所分

泌的化合物最複雜,也最毒。當小孩飲乳時,不幸遇著

乳母情感正在激變的時候,飲乳後往往會生病,這也無

非為了乳母因情感而化生毒素的緣故。這樣看起來,那

冤深如海的碗裏羹,那怨恨難平的箸上肉,天天照例輸

送到你們的肚子裏去,哼!這還有什麼滋補的去處啊!

危險呀!危險呀!

  其二、現在一般醫學家,大概都知道各種肉類,在

顯微鏡底下,時常可以看見有多少的微生物,那種有毒

的微生物進了人身,可就關係不淺啦!輕的使人生病,

重的送人性命。在豬肉牛肉裏,都有不少的絛蟲,所以

從前美國調查統計表說:「人的絛蟲病,因吃牛肉得來

的,居然佔了十分之九。」美國所驗的牛,生肺病的有

時竟居其半數。故生肺病的人,因吃牛肉得來的也很多

,那虎列拉疫症(霍亂病)中,有一種名為豬虎列拉的

。不消說,當然是從豬肉上得來了。英國的痛風症,從

前說是酒毒所致,現在都已經知道是從吃肉得來的。我

們又知道,肉食能使體內尿酸增加,血行遲鈍,失卻向

腦循環的常度,故易生癲癇症。肉食能減卻人體抵抗癌

腫的力量,故易生癌腫症。食肉飲酒過多,容易引起腎

臟炎。算了罷!我並非要和諸位談什麼醫學,我只是要

諸位略知現在有許多真憑實據,可以證明肉食的確是有

許多害處,決不是毫無根據的空說。至於在暑天,葷腥

容易臭腐,罐頭肉食啟封容易變質等等,都足以證明肉

食的危險。這是比較通俗的常識,也無須我來多說了。

總之這些生蟲腥臭的死屍肉,儘管常常向自己的口裏送

進去,哼!可要留神上得山多遇著虎呢?可怕啊!可怕

啊!

  我再來說說吃素的好處,飲食之主要目的,無非是

在養生,所以我們吃的東西,總要取那最富於精力的一

種,須知精力是出自陽光,能夠得到陽光的熱度,從而

吸收其精力的,只有天地間生長的植物。那攝熱蘊精最

豐富的,要以種子果實為第一。如果分析肉類的滋養料

,便有澱粉蛋白脂肪糖鹽等質,這些在植物的米麥豆類

中,都是有的,而且比肉類的更易消化,即將豆類來講

,其中所含的蛋白質,已達百分之四十,那肉類中所含

的,只有百分之二十罷了。肉類的蛋白質,非特不易消

化,並且因為已經組織成動物體內機關之用,養育的生

機已經很缺乏了。倘和植物的蛋白質比較起來,其新陳

優劣,不是很明顯的麼!我們的食物,總須取其新鮮清

潔的為是。天地間生長植物,經日光雨露的培養,足供

養生,真犯不著去吃那陳腐無益的血肉啊!

  如將素食和肉食比較起來,我們更可以看見種種顯

然的分別,就是素食的長壽,肉食的早衰;素食的嗜慾

淡,肉食的嗜慾濃;素食的腦力敏捷,肉食的神經遲鈍

;素食的血液清,富於抵抗力;肉食的血液濁,易生痛

風症。外國當大體育會舉行的時候,統計各項運動員,

佔優勝者多屬素食的人,這就是個明證。可見得想要創

立事業,無論個人與群眾,都不是粗暴血氣之勇所能成

功的。古人說得好:「肉食者鄙。」我如果立志想堂堂

地做一個人,首應除肉食,實行素食,這不特於我們身

體有極大的益處,而且於我們的良心上,也實在有無限

的安處啊!

    五

  這是最後的一章了。我是個佛教徒,我且再從佛法

上來一論戒殺的必要。戒殺吃素,原不是佛教獨有的主

張,凡顧重人道主義的,都有這種主持公道的言論和實

行。上面所講的,就都是從人道主義的立場而宣說。但

佛教主張戒殺,更有嚴重的理由,所以佛教戒律,無論

五戒、十戒、比丘二百五十戒、菩薩戒,都是以不殺為

首。倘動善機,必從此始。世人每每以為吃肉是沒人加

罪的,怕什麼呢?唉!這種居心,就先不可問了。推究

他們的本心,如果律條稍為放縱,豈非將目無全命了麼

!我們可要知道戒殺護生,原在個人方寸的心中,而不

在外面律條之有無。況且不趁這時根究本心,擴充仁術

,一旦機緣失卻,改頭換面的時候,雖具形軀,怎能設

施?即有耳目,何所見聞?即有肺腑,那來開示?諸位

啊!勿恃百年身,隔世在轉眼,真可寒心呢?人們祗知

道此生之為人,卻不知道這一生以前,其為異類者又何

限!這一生以後,其為異類者又何限!所以佛說:「今

生被我所殺的眾生,前生多是我的眷屬。」言之痛切,

理確不誣。佛又說:「人具八識如田,起善惡之念為種

,如果起了一念好殺之心,薰入八識田中,便累劫永為

輪迴之種。」那眾生被殺的,起了一念忿恨之心,薰入

八識田中,便累劫永為怨恨之種,生生世世,因緣會遇

,報復就永無窮期了。

  蓮池大師說:「我今哀告世人,不敢逼汝吃齋,且

先勸汝戒殺,戒殺之家,善神守護,災橫消除,壽算延

長,子孫賢孝,吉祥種種,難以具陳。」這不僅是幾句

恭維的話,實在含有因果的至理。什麼叫做因果呢?我

且把下列兩段文字作為本篇的結束罷!

  『世界上一切的事物,其中都有個恰如其分的因果

律,那人生的生死壽夭、祿享豐薄、際遇盛衰,乃至一

地一國的興廢,都不是偶然發生的,都不是憑空而來的

。古人說得好,積善餘慶,積不善餘殃。所謂積,所謂

餘,就是因果的道理了。這因果之理,和數理是相同的

。如一加一是二,三乘三得九,都有個一定的程式。有

這樣的因,便有這樣的果。因已形成,果是遲早終須出

現的。出現果的分量,一定和那因的分量相應的。這種

簡單的因果,世人便易得明白,複雜的因果,就難得索

解了。一個因種下了,如果到時不相應的,一定是另造

他因混和了進去的緣故。這依然還是個相應,不過那因

果就非簡單而是複雜的罷了。世間人事的複雜萬變,是

和人心的複雜萬變息息相應的,所以就有六道輪迴中千

差萬別的景象,因為有這心念時刻不停的因,就有那善

惡相間發生的果。所以善報惡報先後長短的事象,全都

是隨著業因轉變的。業因既時刻有變遷的機會果報自然

也時刻有變遷的可能了。卻是無論他,怎樣的複雜萬變

,其中的因因果果,正如債主追償,強者先牽;所謂善

惡到頭終有報,只爭來早與來遲罷了。又如種瓜得瓜,

種豆得豆一般地準確。』

  『佛以慧眼洞見一切十方三世,無所障礙,所講因

果報應的道理,都是依實而說的,因為佛所見的,是超

出時代,遠至歷劫,好比我們能見眼前的事物一般地清

楚。而我們的肉眼,只能見存空間的物質,卻不能見超

時間的因果。肉眼見物,無論了見得怎樣明白,卻是一

紙之隔,紙以外便看不見了。至於超時間的因果,那就

更不消說了。因為眾生在輪迴之中,生死相續,神識變

易,五蘊障蔽,正如以紙障目,但見此生,不知隔世的

。我們應該知道智慧和知識不同。智慧是朗然大覺,普

照無遺,一切世間出世間法,無不明了,無不洞徹的。

至於智識範圍內的事,是凡情所能計度思議的,是常人

所能看得見,摸得著,或想得到的。現在世界上一切的

學問,如科學哲學之類,我們誠篤的佛徒自然是不反對

,而且還應當鼓勵呢!至於想拿這種知識來批評佛說,

估量佛說,乃至誹謗佛說,那是不應該的而且是不可能

的。我們曉得科學的方法,是重在實驗。科學家的態度

是什麼都要實地證明了纔肯相信,可是拿什麼方法去實

驗呢?還不是拿五官來做實驗的工具麼?無論用的儀器

怎樣精巧,方法怎樣嚴密,總不能超出這五官的範圍。

試問:這五官是否的確靠得住的呢?是否有確定不可易

的標準呢?譬如糞,人覺得臭不可近,狗就可以吃得。

可見舌所嚐得者,是沒有標準的了。又如人行過的足跡

,狗可嗅得出來,人就辦不到了,其餘都可類推。這樣

看來,科學一切的答案,都是用五官做工具去求得的,

說是萬能,誰能相信?姑且退一萬步講,承認科學所求

得的,是絕對的理,可是宇宙之大無窮,人類的位置固

然小得難以形容,而人類所得的見解真真有限得很。況

且連這極有限的見解,都是靠不住的呢!所以唯有證得

的智慧,才能洞徹明瞭一切世間出世間法,光靠知識,

是絕辦不到的。又有一般人,對於因果的理論未嘗不相

信,卻是往往持著一種無徵不信的意見,以為總要有個

徵驗才肯相信,但是說到徵驗的話,我們卻不應僅僅以

耳目所及的為徵,而應當以遠者大者為徵,應當以古今

來賢哲所說的為徵纔是。古今來多多少少的徵驗給我們

看,如果還存疑惑,還要以自己不正的見解去試驗過纔

肯相信,或者已有了徵驗,還是疑信不定的,這實在是

有徵不信,並非無徵不信呢?印光法師說:因果報應,

儒經中極多,惜儒者不以生死為念,故見如未見,所以

具善根因緣的人,也不必會等有了徵驗纔肯信。那業障

重的人,雖然有了徵驗,仍是不信的,但信不信是他個

人的事,而徵驗還是個徵驗,因果相應的事實,也斷不

會因他個人的不信,便會改變了的。世人多是為了眼前

的小不便,終於免不了後來的大惡果,豈不可歎!』

濟佛曰:眾生閱罷「護生痛言」,對同是「血肉之軀」

    的動物,一定會起憐憫之心,加以愛護了!殺

    生太多是不好的!科技發達,醫學昌明,醫院

    手術台上,每日擠滿了被「開刀」的病患。對

    患者當然應寄予同情。但從無形界來看,今生

    受到刀割,剖肚抽腸、刮骨切肉、鋸腳斷手、

    宰割五臟六腑手術,這都是前世殺生過多,血

    淋淋場面的重演。幸好還注射麻醉藥令其「麻

    木不仁」,否則刀剪齊下,一定糞尿齊流。許

    多冤靈,見債主受到宰割,在旁拍手叫好,喊

    「痛快!痛快」這與世人肆殺生靈,喜享口福

    ,一喜一悲的場面不是一樣嗎?

菩薩曰:濟佛所言正是。於今民生富裕時代,除了「體

    弱多病」外,尚有不少「體強多病」的人,他

    們醫藥罔效,或一病剛癒,一病又起,或屢受

    刀割之苦,這些都是前世殺業太重,或貪食血

    肉過多,此生須清還前債,這是上天公平裁判

    -「有福同享,有苦同當。」現正值天地大赦

    ,普度眾生之期,有冤伸冤,有債討債,故宜

    在灶君或仙佛面前發願印贈「畜道輪迴記」,

    以解冤消業,幫助抱怨生靈早日離去,不但消

    去業障,並可減少今生修道阻礙。上天為普度

    眾生,恩及畜道,並為畜道生靈開啟一條生路

    ,故有本寶典之著作。這些生靈,每有世人過

    世先靈眷屬,故宜起大悲心,多予印贈、宣講

    ,廣開無量善門,有度己度人、超拔祖先、救

    度畜靈之功,利人利己,無量功德。願眾生深

    體我言,同發「度盡眾生,方願成佛」之大願

    ,則西方紫竹林中,將浮現自己的佛座蓮臺!

楊生曰:觀音大士一片菩薩心腸,令人感動,弟子願學

    習「菩薩道」,更加努力於普化工作。

菩薩曰:善哉!善哉!金母身邊青鸞童子,即紫竹邊之

    青鸞,化身度世,著作奇書,揮鸞勸世,慈航

    普度,功果莫大,超玄拔祖,宜加勉力之。

濟佛曰:今日著書就此結束,感謝大士的開示金言,楊

    生準備回堂。

楊生曰:恭向 觀世音菩薩辭駕。

濟佛曰:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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